读了优秀的文学佳作，对于原文的鉴赏可以通过读后感来表现，读后感指看完一本书后把心里的想法利用文字编写出来的文字报告，有美篇范文网小编今天就为您带来了有关教育书的读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
有关教育书的读后感篇1
歌德曾说:读一本好书，就像是和许多高尚的人谈话。
借着暑假这个契机，我再一次温读了《爱的教育》。这本书是透过一个四年级小学生在十个月中所写的日记内容，讲述了包含同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱所有围绕在身边的爱。这本书里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物以及他们的平凡的日常生活，正是这些看似平凡，实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。
相比初次阅读，这次的拜读让我的心灵上受到了更深的撞击。亚米契斯用他细腻的笔触体现出来的是近乎完美的爱。字里行间里都抒发了作者本人对爱的理解。这种情感是普通的，也是不平凡的。散发出的一种深厚，浓郁的情感力量，犹如置身爱的海洋。
阅读《爱的教育》我被两个小故事深深感动着。
故事??
佩尔博尼老师说：“请你们听着，我们将有一年时间共同相处，我们试着过好它。你们要好好学习，要成为好样儿的。我没有家庭，我的家人就是你们。去年我还有母亲，但现在她去世了，只剩下我孤身一人。在这个世界我只有你们，我再没有别的感情，再没有别的思念，除了你们。你们应该成为我的孩子。我爱你们，希望你们也爱我。我不愿意有任何人让我去处罚。请你们向我表面你们是真诚的孩子。我们的学校是一个家庭，你们将是我的慰籍，我的骄傲。我不要求你们口头上的承诺。我相信，在你们的内心，你们已经做出了肯定的回答。”
故事二
一天，一个有钱绅士的儿子诺比斯和一个烧炭工的儿子培谛争吵起来。诺比斯骂培谛的父亲是个“花子”,诺比斯的父亲知道后，非要诺比斯向培谛和他的父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺比斯的父亲还是坚持要让诺比斯道歉。
故事一中的老师说的每一个字都能体现出老师对学生深深的爱意，她把学生当成了自己的家人，自己的孩子。故事二中的父亲没有因为自己的身份高贵而瞧不起他人，在儿子犯错后没有袒护儿子，而是让儿子积极承担，用自己的行动教育儿子。这本书中无论是老师还是家长，都能用民主的方式与孩子进行沟通。他们是师生，父子更是朋友。这种“润物细无声”的方式，值得我们深思。我联想到了自己，作为一名教育工作者，我也时常以爱之名教育我的学生。但是，面对部分学生，我常常“恨铁不成钢”。我会因他们的错误而严厉批评甚至大发雷霆，也以老师的威严去“镇压”他们。读了这本书，让我认识到了自己的错误。我明白了，孩子的天性是可爱的，在他们成长的道路上真正需要的是爱的教育。作为教育工作者我们应该爱他，尊重他，走进他的心里，用自己的实际行动来影响他们，感化他们。
?爱的教育》中把爱比作很多东西，的确是这样，可又不仅仅是这些。爱到底是什么，我想并没有一个明确的答案，可能小到一个善意的眼神，一次友好的交谈，一声亲切的问候，一句鼓励的话语......也可能大到雪中送炭，舍己为人......虽然这种爱是抽象的，但我希望，在我的工作中，通过我的努力让孩子懂得爱，学会爱。在他们幼小的心灵里播下爱的种子，让他们健康茁壮地成长。
有关教育书的读后感篇2
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢?读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少_的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪_的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
逃就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗?作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与_芳，从而成长得更健康、更茁壮吧。
有关教育书的读后感篇3
身边的朋友比比皆是，我和他们的友谊也一直友好快乐地延续着。但看了《爱的教育》的主人公恩里科对朋友加罗内的介绍，我不由得从心底飘出一个想法和期望：交这样的朋友!
加罗内是恩里科的同窗好友。他的爸爸是火车司机，出身平凡的他有着一股不平凡的气概。小孩子们在受人欺负的时候，总会喊道：加罗内!”或许他有得天独厚的条件：身材高大粗壮，力气在班里最大。但他也把这些有利条件都用在了除暴安良、拔刀相助，见义勇为上：帮助丢了钱的小学一年级学生买本子;保护受人欺辱的贫困残疾同学克罗西;维护平民班里学生的利益……这些伟大的举动，都出自于他——慷慨、勇敢、正义的加罗内!
他爱家人，但又不愿意让他们为自己担心。一封给母亲的八页的信已经写了三天，一贯粗枝大叶的他还在信纸边缘装饰着羽毛。他被小刀划破了手指，刀口深入骨头，我无法想象那难忍的疼痛带给他多么大的肉体伤害!可是，他能够掩饰到在校一天没有同学发现，在家里不向父母说明。这些坚强的行为，同样出自于他——坚强、懂事、重亲情的加罗内!
他沉默寡言，喜欢一动不动的地坐在位置上。但他真诚的目光注视到你的时候，却有股难抵的亲切和温柔，让你难以抑制地想和他做朋友，班里的小同学也都想和他成为邻座。因为当你有需要的时候，他会尽全力满足你。这就是加罗内独一无二的人格魅力!
加罗内就是这样成为平民学生的代表，成为弱者的依靠。当我了解到这些的时候，就真的再也抵制不住心中的仰慕，想要交到一个这样的朋友了!他的点点行为，都拨动我的心弦，奏着友谊的欢歌，而他优秀的品行，更是闪烁着人性的光芒，吸引着我的目光。若是能交到这样的朋友，何愁近朱者赤的条件缺乏?我想，恩里科也正是在与加罗内的交往中，不断丰盈着、圆满着自己的品行，从而向着‘优秀的人’成长的吧!人要不断地交朋友才能不断进步，而交这样的朋友才能更清楚地认识、感受到友谊的魅力!
有关教育书的读后感篇4
暑假里，妈妈给我买了《爱的教育—中国孩子情感日记》一书，我便迫不及待地看了起来。读着读着，我被里面的一篇篇日记深深地吸引住了。那一百六十七篇饱蘸真情的日记，犹如阵阵涟漪激荡着我的心灵，使我的心久久难以平静。
书中让我最感动的人物是《学校午餐有肉吗?》这篇文章中写到的赵朗妈妈。赵朗的爸爸在一次事故中失去了双腿，单位只给很少的补贴。他的妈妈只是一位清洁工人，收入很少，勉强可以填饱一家人的肚子。尽管生活很艰辛，但是，赵朗的妈妈却非常关心自己孩子的营养问题。她总是跑到学校里问老师：“学校午餐有肉吗?”如果学校有肉吃的话，她就不用再给孩子买了。多么伟大的母亲啊!多么无私的母爱啊!读着读着，我情不自禁地想起了自己的妈妈，她也非常爱我，关心我。记得去年暑假，我的腿摔坏了，妈妈总是把我抱进抱出，常常累得满头大汗。寒假里，下了一场大雪，天气非常寒冷，妈妈每天坚持陪我去图书馆看书。当我遇到难题时，妈妈总是耐心地帮我辅导……我现在才明白：在我的成长道路上撒满了妈妈无私的爱。以后我一定加倍地爱自己的妈妈，做一个懂事的孩子，让妈妈少操一点心。
除了伟大的母爱，这世界上还有许多许多的爱。《爱的教育—中国孩子情感日记》这本书，还让我知道了爱是无处不在的。太阳给大地温暖，那是爱;小草给大地绿色，那也是爱……因为有了爱，我们的世界才会如此美丽。让我们用心去感受身边的爱!让我们用爱去温暖这个世界!
有关教育书的读后感篇5
最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干_的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到_目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要惩罚孩子?”等等。第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受_画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。
可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而_孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，_的孩子就根本无法下笔。
由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢?带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展;美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而_的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大;美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而_的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识;美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、_察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的?
因而，孩子们对职业的选择从小就是五_缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。而我们_的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。
我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生_思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，_的素质教育只浮于表面，还没有深入。
素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿_教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳!
有关教育书的读后感篇6
要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
?爱的教育》这本书是意大利作家亚米契斯所写的。全书采用日记体的形式，讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事，内容主要包括发生在安利柯身边的各种所见所闻、所思所感，以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。
亚米契斯用他温柔的语言，奇妙的写出了每章每节，把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。都能让人具有深刻的感受，即使一件小小的事情，也能写的生动无比。单纯、美好的心灵使世界充满了爱。
开头篇中，就写到了老师是如何的关护学生，看到一个脸上长着红疹的同学就停下来询问这孩子怎么了。作为一名班主任，不仅仅要了解学生的身体状况，还要包括学生各方面的品德、学习、以及成长历程。在文章中的老师、家长是如何处理学生矛盾的，都值得我们学习。
在《爱的教育》中，每篇都有他的感人之处，他们都是一群充满活力、积极上进的学生，例：勇敢的洛佩谛、爱护新同学、卡隆的正义、可莱谛爱学习劳动等等，深深的感受到了学生与学生、学生与老师、以及学生与家长的爱。
在每月故事中，学习其中的精神。在处于青春期的费鲁乔很顽皮，既缺少了家人的关心，他不善于表达自己的爱情。但他最后为了保护奶奶，献出了他的生命，可歌可泣。以及安利柯对卡隆所描写的，他真的能牺牲自己帮助别人的人，这种精神从他眼睛里可以看出来。
安利柯教给我，要有一颗纯真、朴实的与乐于助人的美好心灵;卡隆教给我要有一颗正直、善良的心;可莱蒂教给我要乐观，进取、热爱劳动;斯带蒂教给我真诚待人;洛佩蒂教给我要有一颗舍己救人的心。
爱的可贵的，教会我做人的道理。《爱的教育》很值得大家去读。
有关教育书的读后感篇7
这个星期，妈妈给我到图书馆借了一本书，名叫《爱的教育》。这本书是由意大利作家亚米契斯所写得，是一部流传于世界各国的名著。
这本书是以第一人称的手法写成的。书中的小主人公安利柯和我一样是个小学生，聪明、活泼，但有点贪玩，爱学习。为此，他爸爸给他写了一封关于学习的信。这封信写得实在是很好，我看后非常感动。
在信中，“爸爸”要求安利柯就学习的问题仔细思考。第一:假如孩子不去上学，整天玩游戏和玩耍，生活会多么无聊，多么乏味;第二：现在所有都在努力学学习，工人们，士兵们，男人们，女人们，在劳动了一天，筋疲力尽之后，还要努力学习;第三：世界上所有的孩子都在学习，无论是冰雪封冻的俄罗斯，还是长年炎热的新加坡，千百个民族的儿童正通过各种不同的方式，去学习同样的功课，这些儿童组成了一个整体，正在进行巨大的活动，这种活动代表了世界的希望，进步和光荣。
在信中，爸爸说：“学习是一种战斗，是与无知和懒惰的战斗，每个学生都是这场大战中的一位小士兵。书本就是武器，班级就是小分队，战场就是整个世界，胜利就是人类的文明。”
这封信它不仅是写给安利柯的，还是写给我的，写给全世界孩子的。我希望自己能做一个勤奋、刻苦的孩子，也希望的孩子都可以用心去学习，打赢这场“仗。”
有关教育书的读后感篇8
前段时间我认真阅读了《每个孩子都能成功》这本书。这是一本西方教育名著。
书中一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
其实像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们_的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功——李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的_的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救_的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……
在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被_教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。
李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。
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