只有个性鲜明的作文在考试中才能够脱颖而出，每次写作文的机会我们都要重视，这是提升我们写作能力的方式之一，下面是有美篇范文网小编为您分享的中学生500字雪作文8篇，感谢您的参阅。
中学生500字雪作文篇1
?漂亮朋友》是莫泊桑的长篇小说的代表作。
文中的主人公杜瓦特是一个在巴黎大街上浪荡的男子。他打扮得有点花哨，有点儿庸俗，由内而外透着那股难以忘却自己曾经身为轻骑兵的高贵身份的劲头。因此总有挤身上流社会的渴望，对有魅力的女性有着强烈的占有欲。
他并没有因为欲望而发奋图强，做个配得上自己需求的人，他不想怎么改变现状可无力去改变自己的现状，更不可能凭自己的力量从所居住的贫民窟一样的阁楼里逃出来。我不懂他追求的究竟是什么，但是我感觉到他的“虚”：虚伪和虚荣。
我觉得他和现代生活中的大多数的人一样，例如生在有钱人家的孩子，每天吃着山珍海味，突然家中破产了，在外面吃餐馆都觉得苦，一心想着满汉全席。但是穷人家的孩子甚至比他们更加苦，穷人家的孩子追求的一个月一顿肉怎么比啊?幸福感是通过比较而产生的，当你看见别的孩子穿着去年的毛衣而自己穿着妈妈为自己织的毛衣的时候，一股巨大幸福感就会油然而生了。可是在比较好的时候往往感受不到较差的结过会有多么的恐怖，你丧失自信，甚至是自尊自爱。
不知道什么叫脚踏实地，一心想着美好的事物，根本不面对先是，其实这些都是虚荣心作，像杜瓦特一样，凭借自己仅剩的美貌和曾为上层认识的经历，伪装自己，虚伪自己。
中学生500字雪作文篇2
这两个星期我看了鲁迅写的散文集《朝花夕拾》，虽然读起来不易懂，但是里面的故事很好看，大概的内容还是知道的。
?朝花夕拾》这本书写的是鲁迅小时候的事，充满回忆，鲁迅用温柔的词骂着那个封建的社会，鲁迅的回忆本应该是美好的，就是因为这个社会破坏了那个回忆。而且这本书写法和其他的自传不同，是个人生活编年史。鲁迅青少年时有很多故事但是他只选了十个题目，可以看出他严谨认真，不会随便写写，显示出了鲁迅真实的一面。这本书的第一个故事的名字就很有趣，叫做《狗·猫·鼠》看了题目我本以为这个故事会与猫狗有关，可并不是，只是针对“正人君子”的攻击。
鲁迅原名周樟寿，后改成周树人，浙江绍兴人。鲁迅是的一丝不苟、公平的人，如果有什么事情他觉得不公平，就会用自己的语言去侧面嘲讽，并不会直接说出来，也就是说他正话反说，反话正说，耐人寻味，最重要的是他的作品都很真实，所以他不但是文学家还是思想家、革命家，他的思想与时俱进，不会像那个年代的人思想有些封建。他用回忆诠释了那个时代，对那个时代的意见，他的作品都需要慢慢“品”。
鲁迅的作品让我想到自己的童年，我们的童年和鲁迅不一样。看了这本书我也去回忆我的童年。鲁迅觉得做的不对就会指出，而我有时不会。有次我看到一个同学在抄作业，我看到后，先是站在那，想：要管吗，算了，还是不要多管闲事了，省的到时候麻烦。然后就又走开来了。如果是鲁迅肯定不会这样，他肯定会用言语来攻击这个人。
?朝花夕拾》需要慢慢“品”才能读懂它，懂鲁迅!
中学生500字雪作文篇3
花有几鲜红，人和人不同。每个人都是与众不同的，我当然也不例外!下面我就给大家做一下自我介绍：
我的名字叫卢心雨，是一个刚刚迈入中学大门的初一新生。鄙人相貌平平：一头乌黑的短发;圆圆的脸上镶嵌着一双不大但炯炯有神的眼睛;眼睛下面是又大又圆的鼻子，让人联想起小丑;鼻子下面是我那张能说会道的嘴。我是一个假小子，不仅外表像男孩，性格也很像男孩。
也许和我属虎有关吧，我的性格很仗义，冲动，喜欢为弱者打抱不平。一年级的时候，男生总喜欢欺负女生。一次，我的朋友被一个男生欺负了，见义勇为的我二话不说，对准那个男生的屁股就踢了过去，那个男生当场就掉下了金豆豆，哭爹喊娘地跑了。虽然帮朋友报了仇，但后来很倒霉地被老师批评了一顿。唉，冲动是魔鬼啊!
我特别爱笑，是一个乐观主义者，仅仅是一个搞笑的动作，一个滑稽的表演，或是一个有趣的故事，都可以逗发我的笑虫，使我乐呵呵的。我想，生活充满了阳光，为何不多笑笑呢?笑一笑，十年少嘛!
悄悄地告诉大家：我的毛病满天飞，但大多数都在我坚持不懈的努力下改过来了。唯独有一个坏毛病对我情有独钟，赖在我身上不肯走，那就是——马虎。每次我把考卷给爷爷看时，爷爷总是要叹息一声：你怎么总是改不掉马虎这个毛病呢?总是丢三落四的，一点也不细心!我要下定决心，让马虎见了我逃之夭夭!
忘了说，我最爱看书，书已经成了我生命中不可缺少的部分。我一旦缺少了它们，就如鱼儿失去水，植物失去阳光一样。每当得到一本好书，我都会如饥似渴地看，好几次因为看书忘了时间而被奶奶臭骂一顿呢!尽管如此，我仍是痴迷着书。因为，是这些书充实了我的生活，点亮了我的青春!我爱一波三折的小说，我爱优美抒情的散文，我爱有天真烂漫的童话，我爱短小精辟的千古绝唱，我爱深奥奇妙的十万个为什么……读书之乐，乐于行万事。
中学生500字雪作文篇4
这本书讲的并不是富贵的公主，没有庞大而又高贵的家族，没有整天无忧无虑的生活。而是一个在20世纪20年代的老北京围绕英子写的一系列故事。小说完全采用朴素的写实手法。
故事里有忠厚淳朴的宋妈，痴情绵绵的秀贞……故事的主人公林海音，大家称他为英子。这本书主要讲的是英子的一些小故事，虽然没有惊天动地的大事，但是，讲的却是温馨真实的日常生活往事。
第一个故事让我们看到了秀贞和他的女儿妞儿之间的母女亲情。我知道了母女之间的爱是多么真诚，多么的伟大，秀贞为了自己的女儿，从一个小姑娘变成了人人都怕的“疯子”，在英子眼中她却是一个贤惠的母亲。
接下来发生的故事让我们看到了英子是一个大胆、活泼开朗的小女孩，英子充分的表现出小孩强烈的好奇心和智慧，英子认为那陌生人是贼但并不是一个坏人，在英子的眼里，每个人做错事是因为有不得已的苦衷，而做错事并不等于那个人就是坏人，那个小偷表现出了自己的后悔，无奈与内心的痛苦尽显无遗。
英子十二岁，爸爸在担心家人中死去了，英子和他的父亲之间有其他父女之间没有那份深深的挚爱之情。林海音在故事的最后一段写的那句“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。”这句话在我心中落下了一个深深的烙印，爸爸走了，英子没有哭，因为爸爸曾说过，英子长大了要学会独立，不能哭，哭不是解决问题的办法。读了这篇文章我懂得了，我并没有长大，因为我没有英子的责任感与使命感，但我知道了长大=责任。
读了《城南旧事》我有很多感触。在那些平凡小事中感觉到了无私的爱。最后我再问一个问题，你觉得自己长大了吗?
中学生500字雪作文篇5
开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
?道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。我们明白水是柔的，柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。然而你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。身边都是道，因为道是“无”。我们明白宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!他们的科技可能是我们难以想象的!道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。永远不能超越她!就应她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们就应学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。
有些人常认为只有“有”才是能够被我们所利用的。然而实际并非如此，万事万物都不能够独立在“有”之上，只有透过必须的形体才能显示出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。上方曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，能够装糖果，也就实现了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不仅仅适用于物质与空间。还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理十分的窄，透但是气，十分的闷。宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!(那里所提到的自由，是绝对的自由)但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!我们不可能与其持平，只能不停的追求!追求“无”。追求一个现实与虚拟“
有”与“无”并作的境界。只有这样，才可能到达相对自由，身理心理都会得到放松。
中学生500字雪作文篇6
今天是4月4日，妈妈说明天是清明节。我听了心想：清明节是最没意思的，节日了又不能在家看看电视，看看书，下去打打篮球，真的是非常没意思啊!
4月5日的早上，我正在梦乡里，突然妈妈大叫起来，立刻叫我刷牙洗脸。这是因为已经七点了。
我和爸爸妈妈刷完牙，洗过脸后，就坐上了自己家的车子，我刚坐好，妈妈就把车子飞快地开了起来。
过了2个半小时后，我们在高速公路上堵车了，倒也不能倒出去，走也走不动。直到11：30，我们才走出那一条高速公路。
又过了很长一段时间，妈妈说到了。妈妈还说我们先去你奶奶那上坟吧，然后再去你公公那上坟。
我在奶奶的坟墓那烧了不少纸钱和元宝。
我又在公公那烧了很多很多的纸钱。因为公公非常喜欢打麻将。
妈妈看了看手表说：“哎呀，已经四点了。”我们刚准备走，可走到门口时，大门已经关上了，在远方似乎传来灵魂哀叫声。
等我们走到山上时，看见一个“僵尸”，老爸刚准备用钳子砸向僵尸的时候。僵尸说了一句：“钳下留人”，我们全家都愣住了，“僵尸”会说话。
“别怕，我不是僵尸，我是这儿的保安，因为小偷会来偷死主的财宝，所以才扮成僵尸的。”
“很对不起吓到你们了，祝你们清明节快乐。”
终于结束了，没想到这真是太惊险了。
这次清明节并不无聊，我不但看望了逝去的亲人;我还感受到了陵园工作人员的那份可贵的责任心。
中学生500字雪作文篇7
一滴清水可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个美好的心灵。在我内心的深处，曾经有这样一本书，它像一滴清水折射了我心中的太阳。这本书就是著名女作家林海音写的自传体小说——《城南旧事》。书里写的各种关于小说中人物的命运使我牵肠挂肚，难以忘怀，也使我的感触很深。
看着这本书，我仿佛看见了20年代的老北京：一条狭窄的老胡同里，一位老大爷正在卖着晶莹剔透的冰糖葫芦;小孩子们在草地上玩耍，远处传来声声幽扬悦耳的驼铃声;种着夹竹桃的四合院;西厢房的小油鸡……这里的一切都是那么美好，那么快乐，那么无忧无虑，自由自在!
这本书主要讲了二十世纪20年代末，六岁的小姑娘林英子在北京城南的一条小胡同里发生的各种童年事情。他帮助妞儿与秀贞母女俩团圆，促成兰姨娘与德先叔相爱，又遇到荒园里的小偷，宋妈的离去……最后，在小英子13岁时，爸爸也去世了。随着爸爸的离开，英子真正地体会到了自己的责任，真正的长大了，童年也随之远去了。
虽然童年很快乐，但却是短暂的，会随着时光慢慢的流逝，所以我们一定要好好的珍惜自己的童年。不要做让自己后悔的事情，因为时间不能从来，童年也不可能永远停留。而且天下没有不散的宴席，许多人都随着小英子的长大而没了影子，跟着他的童年一块儿失去了。我还明白了，成长最重要的不是结果，而是过程。一个人的结果在完美，而没有过程，那也是没有意义地成长。只有脚踏实地，一步一个脚印，那才是成长真正的意义!我们也要像英子那样，有一双能够感受到美好事物的慧眼，热爱生活。
感谢《城南旧事》这本书，因为它给我的童年带来了许多乐趣。就这样，我又捧起了这本书……
中学生500字雪作文篇8
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰squo;道squo;”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
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