作者的文笔犹如清泉，润物无声，读后感让我陶醉其中，通过这篇作品，我们分享了一些独特的读后感，下面是有美篇范文网小编为您分享的分享的读后感最新6篇，感谢您的参阅。
分享的读后感篇1
最近我读了中国四大 从公元220年——280年的60年时间里，魏、蜀、吴三大强国进行了激烈的战争。
在这本书中，我认识了很多身经百战和足智多谋的英雄，如刘备、关羽、张飞、曹操……我最佩服的是诸葛亮和曹操。
诸葛亮字孔明，是一位杰出的政治家、军事家。他被请出了茅庐，协助刘备统一天下大事，他有勇有谋，深谋远虑，他的病逝让人十分惋惜、悲叹，他的病逝让蜀国不能统一天下，但是人们铭记他的品德、智慧。杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句话表达出了对诸葛亮深深的追思。
曹操字孟德，是东汉末年着名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，先为东汉大将军、丞相，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。一生以汉朝大将军、丞相的名义征讨四方割据政权，为统一中国北方做出重大贡献，同时在北方屯田，对农业生产恢复有很大作用;曹操以前我也不喜欢他，但后来我知道了，他贼眉鼠眼是因为他的疑心太重，如果他疑心不重他可能在很早就被杀了。
三国中，最可惜的是昭烈帝刘备，他的手下有当时除吕布之外最强的三个战士：关羽、张飞、赵云和最好的谋士，但他还是得不了天下。
分享的读后感篇2
今天我读了一本名著，它讲述了一个敲钟人和一个吉卜赛姑娘的真挚爱情。同时，揭露了当时社会的丑恶嘴脸，歌颂了下层人民的善良、有爱、舍己为人的高贵品质。
巴黎圣母院里住着道貌岸然、且心理扭曲的副主教克洛德神父和驼背的丑八怪卡西莫多。一天，他遇到了埃斯美拉达，她纯真善良、能歌善舞。但在当时的社会下，这样一个鲜花般的姑娘，在极端腐朽的教会势力下，被摧残的令人惋惜。
卡西莫多外貌极丑无比，严重的残疾，让他一来到这个社会，即遭到亲人的抛弃。然后，再遭到社会的抛弃。但他丑陋的外表下，有一颗善良的心。他用不掺任何杂质的爱情，摸摸这守候着埃斯美拉达，试图让她远离一切伤害。在强大的社会偏见下，个人的力量微不足道。强悍的卡斯摩多以殉情这件事结束。
这两位主人公在外貌上有较大的差异，但无法掩盖身上的纯真天性。在他们这种至真至善照耀下，其他人物的都露出了卑鄙的本质。
代表邪恶势力的副主教克洛德，常年在巴黎圣母院里，对于神学的研究，给了他显赫的地位，但残忍的夺取那本该快乐，青春的少年时光。更在礼仪中将他紧紧捆缚住。心灵缺乏美德感受而扭曲。第一次看见埃斯美拉达，那如一簇火焰般的美，对于灵魂枯槁的克洛德来说，是一种残酷的刺激。他的年轻、活力、阳光，是他少年时期的梦。第一眼看到她，便爱上了她。更确切的说，是爱上了那一种自由奔放的生命。这本是他脱离教士生活的救赎。但与他又是何其的不幸，扭曲的心灵让他不由自主的选择了一种伤害所有人的残忍方式，追逐自己的爱情，且亲手毁了自己的梦。
卡西莫多和克洛德的爱，都是那么的热烈。可是，一个是奉献，一个是占有。卡西莫多为了爱斯美拉达付出了生命，克洛德为了他的残忍方式，遭到了应有的报应。
读完这本书后，使我深刻认识到了，真善美、假丑恶。卡西莫多的内心美，才是我们应该追求的美。而外表的美，不过是虚无缥缈的东西。对于现实中的我们，或许更多把外表美放在首要位置。但现在我才明白，我有一颗善良纯真的心，才是最重要的。
真善美得到赞颂，假丑恶遭到排斥。我们应有真善美的心灵。
分享的读后感篇3
《儒林外史》的不朽绝非偶然，吴敬梓用一篇篇滑稽荒诞的野史，写尽了封建礼教中的科举，也在无形之中揭露了当今中国社会的是是非非。
无论时代如何发展，美好幸福的生活是每一个人的奋斗目标。自然，“读书”就成了无数人通往此道的敲门砖。但是，无数的学子前赴后继，在科举的漩涡中挣扎，读着，念着，想着，大把的光阴在书卷中流走，风华正茂的少年郎读成了华发苍苍的白头翁。又有多少人能够戴上乌纱帽。如此可悲的社会风气的背后，也是顽固而腐朽的吃人思想在作祟。
但时代发展至今，读书也不是唯一的出路了，但“一考定终生”的魔咒，贯穿了每一个学子前十八年的人生。填鸭式的教育，繁重的作业，十几个小时的课程，不仅对身体是一种考验，对精神也是一种磨练，而这样的日子，数以千计，一批又一批的青年，就如同无数石头被扔进了学习的大河，在日日夜夜的冲刷中，磨去了个性的棱角，磨平了心中的傲气，成为千第1篇律的鹅卵石，这是无法避免。读书不是唯一的路，却是最好的出路，它能看到未来的精彩，而绝非功名利禄所拘泥的小小井底。
21世纪的第三个十年已经开始了。这个物欲与肉欲横行的时代，生活是建立在一定基础上的，这是时代的所需，也是历史发展的产物，所以为满足都市的生存条件，只有读书，只能读书。在这个时代，机遇往往是留给一直在准备的人。
学业的熔炉，不仅是用来熔炼你，更是去除你生命中杂质——你的懈怠、你的懒惰、你的种种不足，淬炼出一个全新的你，拥有无限可能的你。（晁子轩）
分享的读后感篇4
冯唐曾经说过人类个体是一个欲望满身的人，欲望可以成就一个人也可以毁灭一个人，所以他倡导人们既要成魔也要念佛，然后才可以成人。看了《红与黑》之后，对于于连·索黑尔这个人来说，我觉得他就是这种，有野心、有抱负，欲望满身，才华满满的人，他一昧的为了向上流社会攀爬，忽略掉人性本善，为了实现自己的目的，魔战胜了佛，邪恶战胜善良，运用违背社会道德的手段，造就了病态式情感悲剧。
尽管这样，对于男主角于连·索黑尔来说，个人的个性魅力是无法被泯灭的，我觉得文中最能体现于连·索黑尔的就是那句话，也是我最喜欢的一句话“红的仍旧是红，黑的仍旧是黑。撕开夜色的包裹，这就是生命的鲜活”。红色是于连对生活的向往、热情以及内心深处炙热的渴望，是对当时法国七月革命时期，社会动荡阶段，王权势力的反抗，向稍纵即逝青春的反抗。黑则是对于人性的揭发、人性的贪婪、丑陋、纸醉金迷以及利益熏心的体现。所以红与黑，就是于连充满活力以及不甘妥协的生命力的象征。
总的来说，在读完《红与黑》后，我体会最深的有两点：
首先，我在这篇文章中，体会到一个人出身对其带来的影响，我认为于连出生平民，备受当时社会的歧视，在长期的压迫下，改变了于连，使其对社会充满不满，心理扭曲，在激发于连奋斗上进的野心同时，也导致其走入一条动荡的人生之路。
其次，我认为，看完《红与黑》之后，我体会到人生的真谛，我更加的喜欢那句不忘初心，方得始终这句话，就像故事的结尾，于连最终失败，最后在监狱中，于连淡化了成功，也不再贪图虚荣，于人生的最后一个阶段，回归自身的本心，找到真正的自己。所以，不论是对于爱情来说，还是对于人生，我认为一个人有点野心并没有错，但是更重要的是不要迷失自己，包括在爱情面前、在金钱面前、在欲望面前、在权势面前，也不论是我们的出身是如何的卑微，我们都可以凭借自身的努力找到自己想要的，实现自己的价值。
在这里，我希望每个热爱文学以及喜欢文字的朋友，都去读司汤达的《红与黑》，在这里我们可能会更加清晰的在作者塑造人物中，体会到自己内心的丑陋和贪婪，使得人们去审视自己的爱情观，以及人身价值观，选择适合的路，做一个对社会有贡献的人。
分享的读后感篇5
在这个世界上，“爱”究竟是什么？我相信，《爱的教育》一定能给我们最准确的答案！
?爱的教育》整本书采用日记的形式，讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他在一年之内对学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间都洋溢着对祖国、父母、师长、朋友最真挚的爱，有着感人肺腑的力量。这本小说在漫长的岁月里，教育了一代又一代的学生。可以说，这是一本永远都不会过时的“宝书”。
?爱的教育》文字虽然朴实，所描写的也是极其平凡的人物，但是，其中蕴含着人与人之间浓浓的情感，让人感动不已。一群充满活力、积极向上的爱国少年，他们如阳光一样灿烂、明媚。他们有的家庭贫困，有的是残疾，当然也有一些事沐浴在幸福之中的。从出身到性格，他们之间有着天壤之别，可是他们身上却有着一种共同的东西——对自己祖国深深的爱，对亲友真挚的感情。这里面，令我印象深刻的是：每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。着一个个的小故事，使书中的人物烧到熏陶，让他们心中存着一份爱。如果我们能够静下心来，你一定会发现，在这个世界上我们也享受着许多别人的疼爱与帮助。
小说里，没有什么豪言壮语，只是用朴素平淡语言，塑造出了一个个貌似渺小，但实际上具有不平凡精神的人物，具有很强的感染力。例如：卖菜妇女、卖柴人、铁匠的儿子、老石匠的儿子、少年鼓手、父亲的老师、带病上课的老师……这些平凡小人物的命运和情感故事在我的心境激起了一阵阵感情的涟漪。安利柯的好朋友卡罗内，他不仅品学兼优，而且乐于助人。当一个同学丢失了买笔记本的钱，在大街上哭的时候，他毫不犹豫地把自己的钱给了他；还有哪个年仅１１岁的爱国少年，为了祖国的尊严而拒绝别人的施舍（尽管他十分急需那些钱）；为救最低班的小学生而被车压碎了脚骨头的洛贝谛……他们对生活充满爱，为他人奉献，有自我牺牲的精神，正因为他们的“爱”，“我”的世界才变得更加美好。读完这本厚厚的书，我才知道自己的生活是多么的幸福！与他们相比，我是多么的渺小啊！
我现在终于透彻的了解、领悟了爱。“爱”究竟是什么？爱是宽容，爱是教育的源泉，爱是伟大的，爱与教育是息息相关的。多感受一份爱，就多一份温暖，多奉献一份爱，就多一份快乐，大家共同去感受身边的爱吧！
姓名：刘奕含
分享的读后感篇6
生命有两座城，一个住着死亡。一个住着永生。
虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。
狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。
我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”
被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。
这不正是xx之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以xx的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的.时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼。卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。
也许，每个人的生命都有两座城：一个住着死亡，一个住着永生。
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