只有学会相关的写作方法才能写出一篇优秀的读后感，读后感指阅读完一本书后把内心的想法应用文字撰写出来的应用文种，以下是有美篇范文网小编精心为您推荐的使命读后感5篇，供大家参考。
使命读后感篇1
近日，第二批主题“不忘初心、牢记使命”主题教育活动正式开展。作为一名老干部工作人员，我们应当要加强《习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编》等理论学习，对照意见建议，查找差距和不足。
“不忘初心、牢记使命”，我们就要旗帜鲜明讲政治，要认真学习习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，严守政治纪律和政治规矩，在大是大非面前立场坚定、旗帜鲜明，始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，确实做到对党忠诚、对事业执着、对老干部热爱。
“不忘初心、牢记使命”，我们就要严守纪律树形象，要严格遵守党员领导干部廉洁自律规范，自觉践行共产党人价值观，经常深入基层了解情况，倾听老干部、老同志的意见和诉求，时刻以“作风建设永远在路上”为警示，在全心全意为人民服务中实现自己的人生价值，扎扎实实做好老干部服务工作。
“不忘初心、牢记使命”，我们就要增强本领积极作为，要把学好政策、用好政策作为看家本领，做到理解政策全面准确、运用政策得心应手、执行政策不留纰漏，要认真了解老同志在生活、精神、文化、健康、心理等方面的需求，提高精准服务水平，运用各方面知识为老干部服务。
使命读后感篇2
斗争是一种气质、一种精神、一种底蕴，是党员干部的永恒课题和终身话题，唯有斗争才能取得胜利、变得更强、锐意进取。正所谓，“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久”，斗争就要抗争到底、矢志不渝，直至落地生根、开花结果。
为斗争涵养延续性、持久性、韧劲性，才可抵达成功彼岸、赢得未来预期。鉴于此，《关于开展第二批“不忘初心、牢记使命”主题教育的指导意见》明确提出，“要把主题教育与庆祝新中国成立70周年结合起来，引导广大党员、干部不忘历史、不忘初心，始终保持奋斗精神和革命精神，敢于斗争、善于斗争，勇于战胜各种艰难险阻、风险挑战，奋力夺取新时代中国特色社会主义新胜利”。再一次把斗争摆在了政治高度和思想高度，刻画斗争的品格力量、崇尚斗争精神的伟岸魅力。
开展第二批主题教育尽管时间节点不同，但根本任务、总要求、具体目标、重点措施等要求没有变、标准没有变，推进第二批主题教育顺利进程、取得实效，须广大党员干部继续秉持“斗争气质”，不断为第二批主题教育“颜值”赋能，方能于主题教育中收获理论、洗礼思想、淬炼担当、强化宗旨、坚守廉洁。
以“斗争气质”抓好学习教育。学习教育是思想建党、理论强党的根本载体，也是主题教育的题中要义。党员干部要激发斗争、焕发斗争，敢于跟“胸无点墨”“目不识丁”的自己切割，加强自我规劝、自律鞭策，克服不愿学、不想学、不会学等懒惰情绪，认真投入到学党的理论、党章党规等当中去，做到全面系统学、深入思考学、联系实际学，学出成效、学以致用。
以“斗争气质”抓好调查研究。调研是成事之道、谋事之基。然调研得真调研、调真研、实调研，方可为查摆问题、总结得失、出台政策、制定举措提供宝贵参考。领导干部在调研过程中要善于提升调研本领，勇于纠正调研不正之风，尤其摒弃“一窝蜂”、扎堆式、走秀式等形式主义调研作风。调研有方，不挑三拣四、不挑肥选瘦，向矛盾窝、荆棘地多挺进;调研有心，深入现场、扎根基层，拿好“放大镜”“望远镜”“显微镜”细看远眺精瞄;调而研之，不当材料“搬运工”、当报告“分析师”，对第一手资料进行综合分析、归纳概括、总结研判，得出科学可行、客观全面的报告结论。
以“斗争气质”抓好检视问题。发现问题是成功的一半，任由问题叠加只会弊病丛生。党员干部要摆脱不好意思、不敢亮丑、不想揭短的错误心理，多与“自己打官司”、多拿“反光镜”，自觉找出短板、不足、漏洞和病症。同时，走出“自我中心”，放下姿态、秉持谦逊，充分利用上级点、群众提、集体议、相互帮等“聚光灯”，置自己于其中找差距、掘问题、察弊病。
以“斗争气质”抓好整改落实。向错误的自己辞别，才能拥抱更好的自己。直面自己、正视自己，拿出勇于革命、刀刃向内、刮骨疗毒的斗争勇气，拿出锐意奋进、担当使命、拼搏顽强的斗争意志，不断匡正纠偏、激浊扬清、去伪存真，久久为功、坚持不懈、持之以恒，必将推动第二批主题教育开出实效、取得成绩。
使命读后感篇3
最近我读了《教育的使命与责任》，教育的使命与责任读后感。读着肖川的这本书，受益匪浅。
?教育的使命与责任》是肖川教授的教育随笔集。他认为没有使命感的教育是盲目的，没有责任担当的教育是轻薄的。真正的教育不仅应该具有效率和效益，更重要的是要的要具有灵魂，具有坚定而明确的价值追求。使命与责任赋予教育以高度和灵魂。肖川教授在凝练的言说中表达深邃细密之思想的风格，不禁让我在轻松愉快的阅读中触摸到了教育的时代主题。我感到这本书值得一读。
“让课堂充满关注生命的气息，让生命的活力充分地涌流，让智慧之花尽情绽放，应该成为所有教学的自觉追求。生命教育强调用生命去温暖生命，用生命去呵护生命，用生命去撞击生命，用生命去滋润生命，用生命去灿烂生命。”这是我在读肖川教授《教育的使命与责任》这书中，认为他对生命教育解读时最精彩的话语之一。
在新教材的教育的理念中，学校领导反复强调要提高课堂效益。那么什么样的课堂才可以提高课堂效益呢？其中的一个方面那就是生命的课堂。在课堂上把“感悟亲情”、“善待生命”作为最重要的话题和学生讨论，努力让学生学会感动，让学生学出意义，让学生有思想，让学生学得快乐。把生命教育融入到教育之中。作为一名有追求的教师，我们该如何用生命的角度来看待教育，来看待学生的发展。这就需要我们进行再思考：教育不仅仅是人与人之间的对话，更是一种情感的交流，真情的.互动，灵魂的对话，当然也是对人生的诠释。在新课程的理念下，我们的学生不再是盲从，也不再是遵从，他们更多的是要学会学习、学会思考，学会生存。
作为学校的一名教育工作者，我们每天所面对的是一群鲜活的生命体，是一个个对世界充满新奇感的心灵世界，读后感《教育的使命与责任读后感》。我们有责任，也有使命把人性最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在渐渐成长的过程中凝聚“人情味”，富有同情心和正义感。尤其是在当今的社会教育背景下，我们的教育不能仅仅成为“作业训练”、“成绩提高”等应试东西的代名词。这正如肖教授在书中表明的“生命教育的宗旨就在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值”。
肖教授指出：生命教育应当分为三个层次，第一个层次即为人道的教育，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生的幸福人生奠基。第二个层次应当是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。第三个层次是指生命教育作为教育的实践领域，应当涵盖着多重主题的教育实践。
读了肖教授对生命教育的三重解读，我思忖着，如何在我们的教育中进行生命教育，让学生在课堂中、在校园中激昂起生命的欢歌呢？
首先我想应让我们的孩子能够主动地、快乐地生活。让他们在我们教育中，受到关注，得到关怀，哪怕是我们班中的任何一名暂困生，都应当成为我们教师心中关注的对象。所有的学生，教师都要一视同仁，永不言弃。让他们平等地、自由地生活、学习。没有强制、没有苛严，也没有功利，更没有压抑，但要有循循善诱、因材施教。崇尚兴趣，热衷读书，关注生活，思考教育现状。
其次在我们的教育中进行生命教育，还应该教会学生理智的生活控制。正如肖教授所言，儿童激情有余，而理智不足。我想通过我们的教育，要让孩子能够正确面对生活，面对挫折，学会合理的安排时间，劳逸结合，在现实与幻想的冲突中，思考生活和学习。
再次，在我们的教育中进行生命教育，更应该让学生创造性地生活，让我们的学生富有灵气。我们要为孩子们创设不同的情境，不同的体验场所，让孩子们不断地去改变、去尝试、去思考。要让他们有一种不满足于现状的感想，力争上游，积极进取，作为教师要努力地去创造新的环境，创设新的机遇，从而提升自身的生命教育质量。
通过学习，我对生命教育的理解有了新的认识，我已深深地感受到了生命教育的重要性，内心世界迸射出了无穷热情。我期待着，通过对生命教育的实践，让学生变得越来越可爱，我自己也越来越受学生的喜爱；让我的教育变得更富魅力，让学生变得更具活力。
使命读后感篇4
初中时学《唐雎不辱使命》便觉得唐雎的言行着实怪异。直至今日，依然怀疑此事的真实性。其理由如下：
秦王当时已经“灭韩亡魏”，而作为魏的附属国的安陵国并没有和魏国一齐归顺秦国。秦国为了得到安陵的土地而骗安陵国王说什么“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人”。安陵君不干，但又怕秦国兵临城下，于是派出唐雎出使秦国。那么，从以上的历史背景来看，可以知道,安陵君既不愿依附秦国，又惧怕秦王，心理矛盾重重。作为安陵国的使者，唐雎应该和他的君主一样，是惧怕秦王的。可是唐雎不但不惧秦王，而且在与秦王闹僵，秦王威胁他“天子之怒，伏尸百万，流血千里”(也就是要发动战争)之后，他突然变得大胆起来，竟然怒对秦王：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”{意思是说，若秦王发动战争,他将刺杀秦王。}
之后，《战国策》又记载了唐雎一个与当时礼节相悖的举动“挺剑而起”，试问一个使臣在面见别国君王时，有机会佩剑吗?
我们来看看《战国策》中的记载，同是刺客的荆轲是如何做的?为了行刺成功，经过密谋，荆轲和燕太子丹先将浸过毒的匕首卷入地图，再假意向秦王解说地图，最后图穷匕见而刺杀秦王。这就说明，在秦国，使臣是不能佩剑上殿的。文中有证可循，“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;诸郎中执兵，皆阵殿下，非有诏不得上”。那么，你可能会说，荆轲刺秦是在唐雎之后，秦王可能从这一事件吸取了教训而修改《秦律》禁止任何人殿上佩剑。然而事实并非如此，那我们再来看看在此之前刺客们是如何做的。
远的不说，就拿唐雎所举的例子“专诸之刺王僚”来说吧。阖闾为篡位而要刺杀吴王僚，但由于殿上守卫森严，刺杀不便，所以阖闾请来杀手专诸谋划刺杀吴王僚大计。专诸是如何刺杀吴王僚的呢?其做法与荆轲刺秦王有异曲同工之妙。首先，他抓住了吴王僚喜爱吃熏鱼的特点，将吴王诱入阖闾家中，并将匕首藏入宴会上吴王僚所要吃的熏鱼的肚子里。然后，在阖闾家中设上埋伏。最后，在给吴王僚上熏鱼的一瞬间，将匕首抽出，刺向吴王。这说明什么?其一，在吴国，大殿之上也是不能佩剑的，否则他们不必多此一举。其二，在吴国，在大殿之外面见君主也是不得携带任何兵器的，否则，他们不必煞费苦心藏短剑于鱼腹中。
即使退一万步说，秦王殿上并无不得佩剑的规矩，那么，唐雎佩剑上殿是合法的，秦王的侍卫、武将们也同样合法。他们在唐雎“挺剑而起”时，绝不会听之任之，必会冲上去护驾。也许你会说，他们没有时间，唐雎的`举动太过突然。然而，我们完全有理由证明这个假设不成立。为什么呢?
第一，唐雎作为一国的使者{虽然安陵是个小国}，秦王接见他的地点只可能是大殿之上{这一点可以参照荆轲刺秦王的史料}。第二，作为使臣的唐雎完全不可能与秦王面对面坐得很近，他与秦王之间必然有一个不小的距离，这就为侍卫们护驾争取了时间。那么，根据以上假设，殿上的武将、殿外的侍卫完全有时间保护秦王，甚至将唐雎擒拿。而且，唐雎在“挺剑而起”前对秦王说的那番话无异于告诉秦王“我要杀了你，你要小心”!这也是非常不符合情理的。试想想，如果真是这样，唐雎的刺杀会成功吗?还会有后面的“秦王色挠，长跪而谢之”的情节吗?由此可以看出，《唐雎不辱使命》疑点重重!
使命读后感篇5
唐雎不辱使命出自《战国策》，这个故事可谓是尽人皆知，但是其中也不乏破绽。
?战国策》本身只是介于子和史之间的一部书，更算不上正史，其中引用了很多民间故事和语言，本身可信度就不高。
疑问最多也最大的应属唐雎挺剑而起这一动作，唐雎可能带剑去吗?荆轲刺秦王是在公元前227年，而唐雎出使是在公元前225年，在史记中有记载说“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵”，可见在这时，秦国侍卫都不能带剑上朝，而唐雎仅作为一个小国使节怎可能明目张胆带剑和秦王谈判呢?
而说唐雎拔出的是秦王的剑则更不可信，按常理来说，唐雎应该在殿下，怎能拔出秦王的剑呢，而且秦王也精通武艺，秦国的铸剑技术更是高超，荆轲刺秦王时，秦王只一剑就使荆轲倒地不起。连荆轲准备如此周全的专业刺客都无法刺杀秦王，唐雎一个瘦弱文臣怎能刺伤秦王呢，秦王何必害怕?秦王在此前经历了其弟长安君成峤和嫪毐发动的两次政变，并遭到荆轲刺杀，心理素质应该很强，也肯定会有准备，何况荆轲刺秦王反加速了楚国灭亡，唐雎是不敢做这样的举动的。
通读全文，只有三人对白，而且唐雎竟然和秦王相对而坐，唐雎挺剑而起时也没有旁人，看起来更象是秦王出使于安陵，而这样的事是绝对不会发生的，并且秦王完全没有必要“易地”，方圆五十里之地，在收拾完魏国之后它就应该灭亡了，秦国十年统一六国，军事力量雄厚，即使先后灭韩、赵、魏，其军事力量也十分强大，万余人足以荡平安陵。秦当时已有九鼎，灭六国名副其实，何必纠缠。
而且唐雎本身也有漏洞，既然先说“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。”已经让秦王有所准备了，秦王怎么可能还坐在那里，而且这三件事的时间顺序也有错误，唐雎这样的文臣说话怎可能如此没有逻辑?
以我来看这只不过是刘向自编自演的舞台剧罢了，假如秦王真是如此，又何以灭六国呢?
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