多读书可以放飞自己的梦想，相信大家对写读后感都不陌生吧，你一定要知道写读后感是可以提升我们独立思考和写作能力的，有美篇范文网小编今天就为您带来了小胡同读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
小胡同读后感篇1
将军胡同这本书是我所喜欢的书中之一，这本书是史雷写的一个抗日时期的故事，故事中有好多的人物，有大宝、图将军、赵姨、姥姥、姥爷……其中我最喜欢的人物是图将军。
书中介绍的图将军是一个不务正业、游手好闲的人，他每天都在玩蛐蛐玩蝈蝈。他还弄了一只獾狗送给大宝，大宝给他起名叫铁苍狼。他每天拿着这些小动物出去和别人比赛玩耍。但是他也是一个特别有正义感的人，特别反对日本人，不让任何人给日本人干活。他还特别维护中国人，喜欢帮助中国人。
让我印象最深刻的就是石唐山这个故事，这个故事主要讲了图将军带着秀儿和大宝一起去找秀儿的爸爸，等他们来到一个小村子后，发现这里到处都是一些破破烂烂的小房屋，根本不像人住的地方，而且这里一个人都没有，只有几个保安在门口，于是涂将军就去问那个保安，说：“你见过有一个叫石塘山的人吗？"然后这个保安说这个人早就惹起霍乱死去了，都是这些小鬼子弄的，惹起霍乱必须得小鬼子的医术才能治好，但是这些小鬼子根本不把这些苦力当人看，凡是惹起霍乱的，都把他们给活埋了。我觉得这些小鬼子实在是太可恨了。结果秀儿的爸爸也给小鬼子给活埋了，秀儿顿时泪流满面，伤心至极。这时候涂将军突然说："我要做秀儿的爸爸"，当时秀儿一下子跪倒在地上，热泪盈眶，长跪不起，这时候大宝都已经满脸泪痕了，已经分不清楚脸上的到底是泪还是血。这个故事足以证明涂将军是一个特别有爱心，特别爱帮助别人的人，虽然秀儿的爸爸死去了，但是图将军还是勇敢的站出来当了秀儿的爸爸。故事写到最后，图将军赤手空拳的杀死了两个日本鬼子后，英勇的牺牲了。他这种爱国不畏牺牲的精神值得我们学习。
我读到这里就联想到了那个时代和我们这个时代的不同，那个时代只有过年才能吃到面做的食物，而现在呢，这些面做的食物都已经成为普普通通的主食了，我们许多小孩子都挑食，不爱吃。我们生活在这么幸福的时代，还挑挑剔剔，真是太不应该了。我们应该珍惜现在的美好时光，好好读书，好好做人。
小胡同读后感篇2
百姓像水，他们推动力史不断发展，任一代代的王朝政权在其上沉浮更替，他们伟大得很少彰显自我，而历史又往往仅重视水上的精彩更替很少关心水本身。
百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美好与丑陋都清晰可见，从没有修饰加工过的另类之美。
生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可批评。
一切似乎是顺其自然而形成的，却又充满曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能继续优良的，而尽力避免“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留念。( )
离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。
在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受侮辱，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被决定。
也许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的交流结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活提供了方便的空间。
“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。
对一座城市来说，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以决定其生死。
当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没改变什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。
薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少反抗，说出这个字需要承担多大的无奈？
但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍到底误解了“忍”，但更多的人只暂时一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才有今天的一切。
历史风云变幻转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必须的，体谅情怀同样必不可少。
总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。
小胡同读后感篇3
我读过许多书，但让我印象最深最深刻的就是《将军胡同》，这本书对我有极大的影响。
这本书是我在读书房看见的，它的作者史雷可是儿童文学作家，中国作家协会会员。获首届青铜葵花儿童小说青铜奖。这本书写的是民国老北京的风貌。主人公大宝，出生于富贵人家，他的父母和两个舅舅因抗日离开了家，被皮影戏艺人父亲將秀儿寄养在大宝家里。还有前清八旗落魄子弟——图将军。
图将军是一个八旗没落子弟后代，没有任何生存的技能，但是却有着八旗子弟一切精通玩乐的技能，斗蛐蛐、斗蝈蝈、养金鱼、猎獾……样样精通，深受孩子们的喜欢。图将军本性善良天真，后来靠给大宝家拉车谋生。在日本人占领北平期间，图将军身上的义气、侠气被激发出来，最后死在日本人手里。
姥爷在北平也算得上富有的商人，但是非常有节气。他的两个儿子都走上了抗日的道路，女儿女婿也随北平的学校南迁到昆明。他和外孙大宝生活在一起，坚决不跟日本人合作，但是跟正义善良的日本人横泽成为朋友。
大宝呢，一个八岁的孩子，亲眼见证了北平被日本占领期间的种种罪行。他的童年，因为有了图将军的陪伴而充满乐趣。
秀儿让大家体会到了普通老百姓的生活，汉奸的儿子小海子不愿意和父亲同流合污，本是一个无所事事的图将军，却做出了令人意想不到的英勇举动。
老横泽说：如果中国人能把精细劲放在经国大业上，日本人还能像现在似的吗？要坚强不懦弱；还有大宝，日本老师让大家唱樱花，庆祝武汉陷落，大宝带头抗拒，值得让我们佩服！
作品以儿童的视角、京腔京韵的故事和生动流畅的语言，讲述了抗战时期老北京人在民族气节、品德大义上的一段传奇。作品塑造了一位极具个性的“图将军”，将其性格中的义气、侠气、局气表现得酣畅淋漓。对老北京风物节令、物候时序、日常生活的展现充满了历史文化内涵。作品浑然天成、气象高远，有鹤立之势。
这本书告诉我。我们要为祖国出贡献！加油吧！中国的孩子献！加油吧！中国的孩子。为祖国，坚强，不懦弱！
小胡同读后感篇4
高中语文第一册有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。这篇散文就具有这样的特点。作者在开头部分总说胡同和文化二者之间的关系，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，“胡同文化是一种封闭的文化”，接着说明“封闭”的种种具体表现。最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，“北京的胡同在衰败，没落”，“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”。这就是文章的结构框架，显然，这是一种说明性的结构形态。
这样的结构并不出奇，奇就奇在作者用叙事为填充。比如，为了说明北京城方正的特点，你看他怎样说，“北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”。作者就这样用日常生活的小事，娓娓道来，生动有趣，使你对北京城的特点有了深刻的印象。如果你换一种方法，用常见的九种说明方法的任何一种来介绍，效果会这样？再比如，为了说明胡同文化的精义是“忍”，作者就讲了三件事，一件是老舍《茶馆》里的王利发的一句经典的话，略写；一件是他自己的小说《八月骄阳》里的一段对话，详写；一件是对一个小伙子打了一个小姑娘一个嘴巴，他和两个老北京的不同态度，详写。在作者笔下，这些个性鲜明的人物恰到好处的说明了胡同文化的精义。所以，汪曾祺笔下的叙事，不同于说明文中的举例子，而是极富文学意味。
更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。比如，“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”，这是直接抒情。“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。文末一句“再见吧，胡同。”，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。
从《胡同文化》就可以具体感知汪曾祺散文的文体形态之美，之奇。打个比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅画，那么，说明就是画的线条，叙事就是填充在线条之内的颜料，抒情就是画面呈现出的光泽和色调。
补充说明，在《汪曾祺作品自选集》（漓江出版社）里，汪曾祺自选了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警报》等文章就具有这样的特点。汪曾祺在这部集子的《自序》里说：“我追求的不是深刻，而是和谐。”读着汪曾祺的这些散文，确实感到普普通通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。
小胡同读后感篇5
这个寒假，我读了史雷伯伯所写的《将军胡同》，这本书刻画了一个令我大开眼界的老北京故事，令我记忆尤深
这本书以第一人称突兀形象地刻画了一个图将军的形象，用“我”们一家子和图将军发生的一件件趣事衬托图将军的爱国情怀，史雷伯伯也用“我”和图将军抗击日本鬼子，从不屈于日本鬼子的往事中表达出了自己对祖国的满腔热爱。
这本书中，图将军给我留下深刻的印象是：他带头反对汉奸行为，带头反抗日本帝国主义，带头救下了“我”的大舅，带头虽然在故事开端时，图将军是一个只会享福，不愿劳动的人，而他对国家的热爱成功化解了这份懒惰，使他成为了一个异常敏感的人，温柔敏捷的人！
看到图将军那临危不惧的身影，我不禁想到了自己的外公，他总可以处事不惊地解决那些摆在自己面前的难题：那一次，表姐出嫁时，婚车竟然在半路没油了，外公稳妥的化解了危机，我甚至怀疑外婆出嫁时，婚车是不是也在半路没油了，要外公来处理呢？
“日本鬼子算什么，我才不怕他们呢？”率直的图将军常常这样对“我”说，《将军胡同》给我的启示不仅仅是这些，虽然图将军英勇地和日本便衣同归于尽，但我相信，图将军绝不是个普通人，而他的故事，也是那样的精彩绝伦，令人难以忘怀！
小胡同读后感篇6
汪曾祺大家并不陌生吧，他的作品的语言在中国现当代著名作家中是很有特色的，比如他的作品《胡同文化》，语言虽然平白朴素，但口语性强，富于表现力：即使是完全平直的描述，没有什么文辞的修饰，也充满着生活气息；没有半点娇柔造作，也能让人们不感到枯燥，有滋有味；将句子表现得干脆利落，不拖泥带水，让人觉得像说书一样，充满韵味。说了这么多，你们一定很期待这篇文章吧？让我们一起走进汪曾祺笔下北京胡同的世界吧！
文章介绍了胡同的建筑及环境特点；胡同文化的特点及北京市民的心态表现；作者对正在没落胡同文化的情感态度。我能品出作者的情感态度有：留恋，怀旧，伤感。文章的表面只是介绍北京胡同，但通过这些介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了深刻的理解，我也更能在平实的说明文字中感受到沉淀着的某种哲理。这也是我喜欢这篇文章的原因之一。我喜欢的原因不只是因为它有趣味，让人能品出些情感，还在于它的写法。《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言，但他并未从摄影艺术的角度落笔，既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思，线条，色彩的运用。行文的思路是由影集表现的对象——胡同入手，再有胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化，总有一天会消失的。”文章的写作特点是：语言平淡朴素、口语化，极具表现力。最后一个原因我则是对汪曾祺的敬佩。读完《胡同文化》，我便有了读汪曾祺其他散文作品的念想，之前并未发现这位作家，便迫不及待地去找寻有关汪曾祺的资料：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京剧作家的代表人物，被誉为：“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南箐中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。1997年上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。看到这，我不禁又位汪曾祺的经历而感到忧伤。
如果还想了解到更多有关《胡同文化》的内容可以去亲自去看一下汪曾祺的有关书籍哦！
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