读后感是我们看完一本书之后所产生的感受，优秀的书籍是对我们的人生有很大的指导意义的，很多人在阅读了一本书籍之后，都是会认真进行一篇读后感的写作的，下面是有美篇范文网小编为您分享的前六章读后感6篇，感谢您的参阅。
前六章读后感篇1
这星期，我读了《草房子》这本书。
这本书写的是油麻地小学发生的事，它包括《秃鹤》、《红门》等故事。《秃鹤》写的是：陆鹤是个秃子，同学们都叫他秃鹤，还经常戏弄、嘲笑他，他为了报复，在全区的会操比赛上出洋相，让学校失去了荣誉，大家都不理他了，之后，在举行文艺会演时，他成功扮演了秃头伪军连长，为学校争得了荣誉，赢得了大家的尊重。《红门》讲的是:杜小康家开了个杂货铺，是村里的富户，可之后他家败落了，连读书的钱都拿不出来，他只得跟随父亲去外地放鸭，可最终又失败了，于是，他又去学校门口摆小摊，最终赚到了钱。
读完这本书，我被陆鹤和杜小康在困境中坚持不懈、顽强向上的精神感动了，我不禁想起有一回，爸爸妈妈带着我和弟弟去野炊，大人们拾柴，我和弟弟垒灶。当我的灶差一块石头就能垒好时，找不到适宜的石头了，我仔细的找了好几遍，弟弟的灶已经垒好了，爸爸妈妈也快回来了，我虽然想放弃，但又不想输给弟弟，于是，我跑远了一些，又仔细的找了一遍，真是功夫不负有心人，我最终找到了适宜的石头，垒出了一个又稳当又美观的野炊灶。
当我们遇到困难时，必须不要垂头丧气，轻易放弃，而是要像歌里唱的那样:不怕困难、不怕敌人、顽强学习、坚决斗争！
前六章读后感篇2
曾几时，我们擦肩死神；又几时，我们浴火重生。
——题记
一部《钢铁是怎样炼成的》伴随着我的成长。从小学的第一次擦肩，到初中的正式邂逅；从精炼的节选到详细的全文；从依稀的轮廓到客观的影像。与它的相逢，似是偶然中的必然。
初读《钢铁》，也羡慕过保尔与冬妮亚深厚的感情，也渴望过自己的一腔热血能尽情挥洒，也悲愤过自身的平凡无奇。可这种种情绪又能说明什么，我始终不及保尔的万分之一。
或许，曾经的保尔是和我们一样，一样是稚嫩、任性的青少年，可又是因为什么，使这么一块未经磨砺的铁石成功蜕变？
一直想不通，始终未明了，所以……
重读《钢铁》，我看到不再只是那个老气风发的少年，经过岁月的雕刻，生活的渲染，曾经的他变得沉稳，变得更加机智。他用他的一生光明，用他每一寸的肌肤，每一处的鲜血，滋养着、哺育着一朵名为解放的花儿盛开。用他的热血与奋斗催使着祖国革命的胜利。
保尔的小半生多磨难，多病痛。几次与病魔抗衡，几次经历生死。不是每个人都能躲过死神的镰刀，闯过黑暗的地府。足以证明他的生存意识很顽强，足以见得他对革命、对国家的执着与热情。
曾经，保尔像一张未经世俗描绘的白纸，一块不曾磨炼的铁石，是革命，是人情，是心境，使他逐渐成长，在这张白纸上印上独属于自己的印章，把这块腐朽雕刻得坚硬璀璨！
其实，我们也可以活得像保尔，只是缺少对大义的执着，对生活的追求以及面对病魔的不屈，只要我们的生命有一天会像野草般顽强，像钢铁般永恒，或许一切都会明了。即使不如钢铁，也不能弱于卵石！
感谢《钢铁》，促使我翻开人生的第一章，带我遨游于真理的海洋。致敬《钢铁》，也致敬像保尔一样活着的人们。
或许未来，我也会成为新一块“钢铁”。
前六章读后感篇3
关于《骆驼祥子》，研究者们普遍看重老舍在此篇中对被压迫者的人道主义关怀、对下层社会自然主义式的描绘。而在这之外，值得关注的是王德威教授所提出的问题:《骆驼祥子》的形式结构问题，这部小说与老舍喜剧作品之间的关系。
“老舍在描绘祥子的堕落时，运用了一种很传统的喜剧模式，即经由某种机械力量的作弄，使得原本有活力的人或事物变成僵化的'东西'。从这个观点来看，小说首要表现的是一个黄包车夫和他的黄包车之间的'爱情'。尽管祥子想拥有黄包车的小小欲望本身无可厚非，但他表达欲望的方式无疑是十分浪漫，而且可能过于浪漫...由于祥子简直将他的黄包车当成了心上人，我们可以探讨小说因此所产生的喜剧性基调。”
我们可以说，这里是一种荒谬的喜剧性质。在小说的一开始，读者还会同情祥子，希望他能交上好运。但当厄运重复成一种必然事件时，读者已经不会再感到悲伤了。小说描写下层被压迫人的命运的悲剧主调与张力是这样被消解掉的。
还需要注意的是老舍在作品中表现出的对资本主义文明的排拒。他的立场是饥饿的下层城市贫民的立场，认为处于饥饿的求生存状态时，追求自由爱情、自主婚姻，这些都是“空梦”。“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，情种只生在大富之家。”老舍在作品里对西方资产阶级个性解放思潮做出了自己的判断，他这判断有其独特性在，别于一贯的呼告“自由”、“解放。”但其实这种排拒姿态，参见温儒敏教授的说法，“也展现了为避免资本主义文明弊病而美化封建宗法社会文明的民粹主义倾向。”
前六章读后感篇4
最近，我看了《钢铁是怎样炼成的》这本书，给我的启发很大。
这本书说的是主人公保尔·柯察金苦难的童年以及成长为共产主义战士的经历。他九岁就当上了牧童，十一岁在车站食堂里当小伙计，过着非人的生活。后来，在他哥哥的工厂里认识了布尔什维克的地下工作者，从他们那里听到了革命的道理，从此，他走上了革命道路，二十岁就被批准入党。
由于在前线受过重伤和几年来接连生了伤寒病和风湿症，他的身体坏极了，22岁的时候，他已经长期躺在床上，25岁的时候，他的眼睛完全瞎了，26岁的时候除了胳膊肘以下部分能动以外，全身都不能动弹了。就是在这样的情况下，他说：“疾病使我掉了队，我不能动，看不见，不能和你们在一起了。生活在我的面前摆了一项任务，叫我掌握新武器。这新武器，就是写作。”从此，他拼命写作，后来，他知道自己的健康情况很不好，于是就赶着写，甚至“一天三班”——记录的人一天分三班轮流来记录他的口述。1936年12月22日，他年仅32岁就不幸去世了。奥斯特洛夫斯基不但为共产主义事业战斗了一生，直到他生命停止生存时，他也仍旧用他的作品为人们服务。从他的身上，我领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。保尔的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢？是毅力，在各种困难中，他凭借着他的毅力冲破了难关。
他将自己的一生献给了革命事业，为了革命，他可以牺牲掉一切。在身体残疾的痛苦煎熬中，他不屈不挠。正如书中所说“人最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧，这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”
前六章读后感篇5
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的进取和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满期望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，可是这儿没有丝毫田园诗一般的欢乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱!最终虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也最终穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描述让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样貌”。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级，和对劳动人民的深切同情。
前六章读后感篇6
中国经济发展速度十分快，备受瞩目，中国文化也一向吸引着世界的目光。《道德经》就是我们人生中不可缺少的书。《道德经》中包含着我们中国人的价值观，这种价值观潜移默话地影响着我们的思想和行为。
?道德经》里面蕴含的资料也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应当怎样对待别人，是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，构成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。
中国的历史和文化强调要建设一个学习型社会，从《论语》到《孟子》，我们看到了一个人应当怎样学习。中华经典中《道德经》的作者就是春秋时期伟大的思想家，道家学派创始人老子。以往老子的出生地是一个谜，为了这个谜1990年以来继清代所以前贤做了很多艰苦细致的工作，才得知老子出生在今涡阳县闸北镇太清宫的流星原址。两千多年以来，在老子故里涡阳人民心田里，长期浸润着老子光辉的智慧和思想。老子对于人类的贡献，在于他博大精深的思想。老子思想是中国人揭示自然界奥秘的一种尝试，在中国哲学史上，老子第一个系统提出了“道”，这个“道”来源于自然，以“无”为本，以“有”为用，以“反始守柔”为处事之方。
“反者道之动；弱者道之用；天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰；尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。
道是能够阐说的，可是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始；有，称万物的本原。所以，从常无中，将以观察道的微妙；从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自我而生，所以能够长久。所以，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自我。不正是由于他不自私吗？反而能够成就自我，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。
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