读后感是对读书过程的一种反思，让我们更有目的地去阅读，读后感有助于我们思考书中的哲理和道德观念，引发深刻的思考，以下是有美篇范文网小编精心为您推荐的有关于儒林外史的读后感5篇，供大家参考。
有关于儒林外史的读后感篇1
《儒林外史》的不朽绝非偶然，吴敬梓用一篇篇滑稽荒诞的野史，写尽了封建礼教中的科举，也在无形之中揭露了当今中国社会的是是非非。
无论时代如何发展，美好幸福的生活是每一个人的奋斗目标。自然，“读书”就成了无数人通往此道的敲门砖。但是，无数的学子前赴后继，在科举的漩涡中挣扎，读着，念着，想着，大把的光阴在书卷中流走，风华正茂的少年郎读成了华发苍苍的白头翁。又有多少人能够戴上乌纱帽。如此可悲的社会风气的背后，也是顽固而腐朽的吃人思想在作祟。
但时代发展至今，读书也不是唯一的出路了，但“一考定终生”的魔咒，贯穿了每一个学子前十八年的人生。填鸭式的教育，繁重的作业，十几个小时的课程，不仅对身体是一种考验，对精神也是一种磨练，而这样的日子，数以千计，一批又一批的青年，就如同无数石头被扔进了学习的大河，在日日夜夜的冲刷中，磨去了个性的棱角，磨平了心中的傲气，成为千第1篇律的鹅卵石，这是无法避免。读书不是唯一的路，却是最好的出路，它能看到未来的精彩，而绝非功名利禄所拘泥的小小井底。
21世纪的第三个十年已经开始了。这个物欲与肉欲横行的时代，生活是建立在一定基础上的，这是时代的所需，也是历史发展的产物，所以为满足都市的生存条件，只有读书，只能读书。在这个时代，机遇往往是留给一直在准备的人。
学业的熔炉，不仅是用来熔炼你，更是去除你生命中杂质——你的懈怠、你的懒惰、你的种种不足，淬炼出一个全新的你，拥有无限可能的你。（晁子轩）
有关于儒林外史的读后感篇2
?儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪腐之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
有关于儒林外史的读后感篇3
假期回到家，习惯性地从书架中抽出《儒林外史》。这个习惯已经持续一年多了，自从在舅舅家里发现这本旧得有些发黄的书，翻开泛黄的纸张的那一刻，我就被其所讲述的那些老故事所吸引，至今仍然喜欢翻阅其中的经典片段……
整部小说由十数个小故事组成，其中有让人读来心头涌起阵阵暖意的，有让人忍不住心酸的，有让人感叹世事无常的，有让人义愤填膺的，也有让人心潮澎湃的。总之，整部小说情节跌宕起伏，一部书几乎说尽了人生百态。让人读完后总是唏嘘不已，有时还会在脑海中回味一些给人印象极深的片段，在脑海中思索着整个故事的前因后果，甚至还会尝试着在心中改变故事情节，按照自己的剧本重新演绎整个故事。
一切的故事都发生在明朝万历年间，那是明朝国力最为强盛同时也是由极盛步入衰落的时期。儒林作为中国封建社会所特有的人际圈子，在这个太平盛世里也发展到了一个巅峰。整个圈子里充斥着形形色色的知识分子，在这个鱼龙混杂的圈子里，恐怕所有人唯一的共同点就是都具有较高的知识水平。
这里有真诚待人，毫无私己之心的马二先生马静。马二先生是标准的老实人，只要被他认为是朋友，他就会在你遇到困难的时候无私的伸出援手。蘧駪夫因为私藏附逆的王观察送给他的枕箱被人发现而被衙役勒索时，马二先生把自己的束修一百两银子扣除必要的花费后全部用来帮助蘧駪夫赎回枕箱。而当他遇到落难的匡超人并发现匡超人具有一定才气时，也是无私地对其进行指点和资助其回家探望父母。在他的身上我们还是能看到中国传统文人可爱的一面的，善良而真挚，但同时也有可爱文人特有的那种傻气。他在西湖被一个老江湖用一点江湖小伎俩就骗的团团转，幸而老江湖在成功之前就意外去世了，不过我们的天真马先生还是宅心仁厚地出钱把老江湖葬了。每次读到这里心中总是暖暖的，嘴角总在不知不觉中上扬，为马二先生的天真感到好笑更感到庆幸，毕竟，在那个年代，想要天真，想要做到问心无愧，还真不是件容易事。
但儒林里更多的是自私自利，势利待人的伪君子，其中最典型的就是匡炯匡超人先生。记得匡超人初次登场是在浓妆淡抹总相宜的西子湖畔，当时的他穷困潦倒，已经到了山穷水尽的地步，靠给人拆字算命为生，连回家探望病重的父亲的路费都出不起。幸而他偶遇了我们天真善良的马二先生，不仅资助他回家的路费，还指点他如何做文章，甚至还与他结为兄弟，语重心长地指点他以后的人生，与他分享自己的人生经验。接着在回老家的路上，在钱塘江边他无船可搭，是抚院差吏郑老爹看他一个人，就顺道载了他一程，一分钱都没收。回乡后，一直是潘保正在帮助他们一家人，后来也是他劝匡超人前往外地避嫌，并把自己兄弟潘三介绍给匡超人，后者在杭州给予匡超人极大的帮助，并替他向郑老爹说媒。匡超人就是这样在不错的气运加上朋友的帮助再加上自己本身的实力从一个街头算命的穷困青年成为一个受人尊敬的儒生。然而当他真正具有一定社会地位的时候，他的内心就开始堕落了，不，或许这时显露出来的才是匡超人的本性。
潘三被县里捉拿了后，想要见匡超人一面。此时若是把匡超人换为马二先生，估计马二先生又要茶饭不思，千方百计地想要营救潘三出狱。而匡超人却连潘三的面也不愿意见，深怕这件事会牵连到自己，影响到自己的仕途。他在京城又娶了李给谏的侄女，准备狠心休了发妻，当他回家后发现妻子已经病逝时，他也只是落下了几滴泪，随意地埋葬了妻子就继续过他自己的潇洒生活了。当他在回京的路上偶遇同为儒林中人的牛布衣和冯琢庵时，又在两人面前吹嘘自己的选集，而当两人问及马二先生的选集时，匡超人又无耻地批评马二先生才气不足理法有余，浑然忘却了当年西子湖畔的知遇之恩。最为搞笑的是匡超人吹嘘自己的选集在海外都畅销，还胡乱说什么北方五省都供奉着“先儒匡超人”的神位，而他被牛布衣质疑的时候又与牛布衣强辩，那场面在整部书中都是绝无仅有的，堪称本书十大搞笑场景之一。每次读完以匡超人为主线的这段故事，我总会突然忍不住地发笑，笑到捂着肚子在床上蜷缩着，眼泪直在眼眶里打转。笑过后刚站起身来又感到一阵莫名的心酸，当年的那个稚嫩的算命青年，听到马二先生自报家门都连忙起身作揖的那个看起来弱弱的少年到哪里去了呢?难道成长的代价就是彻底失去自己的原则，但若果真如此，这样的成长真的有用吗?不论是对自己还是国家。
看完整部小说，我内心中始终有一个疑惑没有解开。明王朝花费了如此多的人力物力培养出的人才为何具备了高超的知识素养却没有具备与之相对应的人格呢?要知道，一个高素质的坏人往往比一群低素质的坏人的危害还要大，如此，科举的意义又在于何处呢?带着这个疑问我又重新细读了一遍全书，结果在楔子中就发现了可能的原因。当明太祖制定的八股取士制度传到隐居在深山的大学士王冕耳中时，他对旁人说：“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看的轻了。”接着到了第十一回，鲁编修教育鲁小姐说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅、邪魔外道。”可见，经过几代帝王的不断加强，人们对科举八股取士的迷信程度已经达到了一种巅峰。人们只学习如何做八股文，对其他的学问视而不见(或者可以说是钻研其他学问的人得不到世人应有的尊重)。人们不关心你的才气和品行，只要你能够高中，那你就是文曲星下凡，就是天才人物，是社会金字塔中处于顶层的人物。如此一来，学者们也就大多不再分心他顾，一心钻研于死板的八股文，在这样的教育下要是大部分人还保持着自己的本心不变，那才让人觉得奇怪。
类比今日的高考制度，我猛然发现二者之间的惊人相似。二者之间的差别不过在于高考参加的人数要更多，考试的内容也更多。现今的考生苦苦挣扎在高考的巨压下，很难保证没有人不会在这重压下变得心理畸形。即使那些仍然保持着内心那份原则的人，在经过高考的洗礼之后，天生所带来的那股灵气也差不多消耗殆尽了，所有人掌握的都是千篇一律毫无新意可言的知识。在自己人生最美好的时间里却不能做自己想做的事，这大概也是人生的一种不幸吧。不过，生活永远不会把所有的门全部关上，只要我们能够意识到这一点，我们在高考面前就不会完全丧失自己的内心，也不会被高考磨去我们的灵气、锐气。从前，在我没有想通这个问题时，我还感觉快被高考压得喘不过气来。不过，现在的我觉得自己的人生不应该只被功名所束缚，在这人生最美好的时间里，我不应该只坐在狭隘的教室里埋头做作业，只坐在书桌边苦读功课，也许应该多出去走走，去做一些自己真心想要去做的事，这样，或许才不会枉费少年头。我想，也许这也是真正的中国文人所准求的自由吧。
不光是我，所有的学生都是如此，在这花季里，多给自己一点阳光和新鲜的空气，让我们笑着活在这现世的儒林之中。我们可以把这种追求自由的精神不断地传递下去，一代接着一代。要坚信，自己一定会是在这世上笑的最灿烂，最潇洒的那一个。
有关于儒林外史的读后感篇4
我本是出于好奇，才翻开了这本厚厚的书《儒林外史》。一页一页地翻看起来，嗅到一股诱人的书香味，不知道是书的年代太久，还是故事本身就有着非凡的价值……
书看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，这究竟是一个怎样的社会，竟使得吴敬梓一个出生“科第仕官多显者”的家庭的子弟，去如此愤然地抨击与讽刺。这本书就像一份无言的控诉，一下接着一下，震人心魄啊!
再慢慢往后看，我有些懂了。旧社会缔造了一群可耻甚至可鄙的儒生，他们满口“之乎者也”，又无真才实学，醉心功名，坚信“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。他们期待有朝一日能金榜题名，名扬天下，光宗耀祖，那一切的功名利禄就会唾手可得。由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。这不得不令人可悲可叹。
在读第三回的《范进中举》时，文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖，在范进中举前后，胡屠夫的态度简直是天壤之别：“范进因没有盘缠，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……”“胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来。自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了。’想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。”这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑。
可是若论错，归根究底却不在他们身上，他们的苦苦追求本身没有错，是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们“信念”、“理想”，让他们到死都认为“万般皆下品，唯有读书高”。是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩固自己的政权，开创了八股文科举，这可让多少有志之士宁可“处江湖之远”亦不愿“居庙堂之高”。对于人才的摧残，确实令人扼腕叹息啊!
?儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了这本书，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我。
有关于儒林外史的读后感篇5
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小热爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放有极少的官是清官。
?儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的.。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜；欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的！
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