每次写读后感，我都能够感受到内心情感的升华和释放，我们的内心在阅读后充满了各种读后感，有美篇范文网小编今天就为您带来了关于孝和德的读后感6篇，相信一定会对你有所帮助。
关于孝和德的读后感篇1
爱是什么？爱，宛如一盏孔明灯，明亮的灯火温暖着人间，给予了我们信心与希望。读了《爱的教育》这本书，我更是对“爱”的伟大深有感触。
走进《爱的教育》，我仿佛到了爱的天堂，是爱，拨动了心灵的旋律，是爱，让我们有勇气面对挫折，坎坷。是爱，给我们的生命增添了活力与关怀！
爱有很多种，有同学之间的友爱。有长辈对晚辈的父爱，母爱等，每种不同的爱都令人无比的温暖，“爱”是世间多么重要，多么美好的东西啊！
?爱的教育》中，老师对学生的爱深深打动着我，老师的爱是无私的，她们为我们辛勤的奉献着。人们都说：“同学们是小苗，老师是培育小苗的辛勤园丁，老师犹如一支蜡烛，用最温暖，最明亮的灯光照亮了我们前行的道路，她们不图回报，默默的燃烧着自己！”
长辈对晚辈的爱是那样的令人感动，他们为了自己的'孩子能和其他小朋友一样，在崭新的教室里一起学习，一起玩耍，为了自己的孩子，拼命工作，干各种各样的粗活，为了赚钱来养活自己的孩子，有的把自己累病了，年青的脸变得沧桑了，有的皱纹增多了，手也变粗糙了。但在孩子们的眼里，无私奉献的爸爸妈妈是世界上最美的人！所以我们一定要孝顺自己的父母，为他们端上一杯热茶，为父母捶捶背揉揉肩，父母都会感到非常的欣慰！
在《爱的教育》这本书中，我们吮吸着爱的乳汁，享受着蕴含道理的故事，感受着爱的芬芳！
爱，犹如一股永恒的暖流，流入我的心窝，我一定要好好学习，珍惜别人给予自己的爱，同时也要给予别人爱，让我们播洒下爱的种子，让人间沐浴在爱的阳光里，生根发芽，枝繁叶茂！
关于孝和德的读后感篇2
我喜欢大个子老鼠，因为他很聪明、很为人着想，
我还喜欢他的手艺，他能把轮椅改成自行车、把自行车改成轮椅，还能发明出消肿锤，
我最喜欢他力气很大，因为他能把汽车推回家，还能把汽车改成酒车、奶车、我还喜欢很关心别人，因为猫爸爸的钱被抢了，大个子老鼠帮忙、小个子猫要声音锁，大个子老鼠也帮忙、所以我喜欢大个子老鼠！
关于孝和德的读后感篇3
读了《母爱》这篇文章后，我被里面的故事深深地感动了。故事讲的是在一个严重缺水的沙漠地区，每人每天只供给3斤的用水量。一天，一头老牛为了想添点水喝拦住了用水的军车，军人对老牛大声呵斥，并用火来吓它，但毫无用处。后来老牛的主人用鞭子使劲抽它，抽得皮开肉绽，老牛依然纹丝不动。军人没办法，只好舀了一瓢水给老牛，老牛竟然没喝，向着夕阳的方向叫了几声，这时从远处跑来一只小牛，小牛喝完水后，老牛轻轻地舔了舔小牛的眼睛，小牛也轻轻地舔了舔老牛的眼睛，然后遍体磷伤的老牛带着小牛慢慢地回家了。
真的很感慨母爱之无私，舐犊情深，如春风化雨，让我心间淌过一阵暖流。
同样作为一个母亲，我很爱自己的孩子，为了他我可以做任何事情。我不期许他在未来有多大的成就，但求能继续像现在这样开心地生活。他大口大口地吃着我做的饭菜，跟我说好吃;他兴冲冲地跑回家拿着学校发的奖状，倾吐自己的喜悦……这一幕幕都让我倍感幸福，觉得对孩子的付出不为别的，就是为了能看到他灿烂的笑容。
同样我也是一个女儿。只有自己为人母亲后，才体会到自己母亲的不容易。似乎大家都会把客气、宽容留给外人，尤其在得到他人帮助时候，更会感激不尽。而对家人会表现出很平淡。家人的.一句关心问候，熟视无睹。相比外人带给我的微小的帮助，妈妈给我的无私大爱，一次又一次忽视。每当母亲唠叨时候，我甚至会大发雷霆。
现在想起来后悔不已。现在她年事已高，看着她斑白的双鬓，心里会酸酸的。如果自己的孩子以后也是这么对我大呼小叫，我必定会伤心流泪。将心比心，此刻特别能体会母亲的当时的感觉。从今以后，我会以一颗诚挚的心对待母亲的唠叨。
母爱是无私的，是伟大的。正如文章中的母牛对小牛，甚至可以付出自己的生命。让我们一起为母亲做点什么：节日里做一顿可口的饭菜，送上一束最美的康乃馨。让母亲也能感受到我们的关怀，将母爱延续。
关于孝和德的读后感篇4
书中的革命者为了信仰，为了人类美好的未来而奋不顾身。其突出代表就是母亲的儿子帕沙卡和他的同志安德烈，雷兵等革命者。他们有着智者的信念，不知疲倦的像工人，农民宣传革命知识，剖析他们受苦受累而没有得到回报的原因，他们不惧资产阶级及其他们的走狗们，把坐牢当作工作之余的休息，出狱后依旧投身革命事业。
这是多么让人敬重!这不仅让我想到了我国所经历的艰苦岁月，同样的故事也在我们这片热土上发生过，那些革命的烈士，将长眠在共和国的怀抱之中。这里提到了信仰，在革命时期，信仰高于一切，有着执著信仰的人会为它而抛弃生命。那些舍生取义的事迹一直被人们坐传倡，慢慢的好像已经成为了传说，我曾经怀疑，所谓乱世出英雄，不知道在现代社会，还会不会又为了信仰而献身的人，还有没有那份勇气，坦然地面对死亡，正气浩然。在那时，信仰是人们前进的动力，这不仅让我思索，伟人为了信仰而不断奋斗终究成为了伟人，而在当代，如何确立自己的信仰呢?我小时候想当五星上将，现在想来却也可笑，一没有军事才能，二没有军事胆识，三没有军事机遇，谈何成为将军?小时候想当将军想必那是战争片子看多了，盲目崇拜上面的将军罢了。说实话，从那时起就有点迷茫，在各方面的呼吁下努力学习，却终究没有确定一个明确的理想，总是过一天算一天，完成当前的任务就算了事。我也常想，人无远虑必有近忧，所以总是安慰自己，总之以后能报效祖国，名垂青史就是了，这就算我笼统的人生理想吧!在前面我提到，由于害怕写得太庸俗，所以不打算写母爱的内容，可是当我写到这儿才发现，这本书中未提一个“爱”字，却无处不洋溢着母亲对帕沙卡的爱。
从母亲对帕沙卡反常举动的担心，到得知他从事失业后的提心吊胆;对儿子的支持，到以儿子为自豪，直至投身革命事业，一个母亲年迈而执著的爱心，又对儿子的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱，这是历史的跨越。
关于孝和德的读后感篇5
近来我喜欢上《笑猫日记——田鸡合唱团》这本书，一到课余时间我就会如饥似渴得捧起它。书中刻画的那只幽默的会笑的猫，瑰异的一波三折的故事，所蕴含着的一个个深刻的事理，还有作者采用平实淳厚的语言，童话般的叙述方式，都深深地吸引着我。
本书主要讲了一个这样的'故事：在一个没有月亮也没有星星的夜晚，几千只田鸡排着长长的步队，浩浩荡荡地来到了翠湖公园。原来，这是一个来自乡间的田鸡合唱团。田鸡团长敷陈笑猫，越来越重要的坏境污染让他们在乡间也活不下去了。流落异域的田鸡们每天都辛勤地为城里的人们消灭苍蝇和蚊子。然则，人类恐怖的贪欲让田鸡们厄运连连。在笑猫和球球老老鼠的率领下，田鸡们来到了青苹果广场，来到了美食街，用激昂的歌声表达他们的愤怒。
是什么让田鸡们无家可归?是重要的情况污染，是人们可骇的欲望!人们污染河水，砍伐树木，猎杀了许许多多的动物使它们无家可归。更可恨的是，人们还把许多对人类有益的动物也杀死了!好比狗，它是人们最忠诚的朋友，而人们却将它们杀身后吃它们的肉，喝它们的血;好比文中的田鸡，它们为人们消灭田里的害虫，也曾辉煌的被称为“田园小卫士”。却因为人们播洒的农药，逼不得已才背井离乡，来到城里。而人们却大量的捕获它们，把它们的后腿割掉，做成红烧蛙腿。
读完了这个故事，我决定：我要从我做起，护卫小动物，让它们有一个美好的家园。同时我也要号召同砚与身边的亲人也介入此中，回护情况，让大天然增添一丝生机，还动物们一个清闲的家，让地球变得更加美好!
关于孝和德的读后感篇6
?世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
?世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种.种活动如清谈，品题，种.种性格特征如任诞，简傲，种.种人格追求，以及种.种嗜好，都有生动的描述。
综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，经过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必须
会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
?世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒.唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
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