为了写出一篇引人深思的读后感，我们首先要做的就是熟读原著的内容，写读后感是没有太多局限性的，不管什么样的书籍，都有值得我们学习的知识，以下是有美篇范文网小编精心为您推荐的级读后感推荐5篇，供大家参考。
级读后感篇1
书是我们生活中必不可少的一样物品，它们陪伴着我们成长，让我们的世界充满丰富多彩，充满妙趣横生的故事……在书的世界里，我们不但看清了美与丑、善与恶。而且有不少名人赞美了书的作用，例如：“书是人类进步的阶梯”，“读一本好书就如同和高尚的人谈话”等等。《女巫》这本书令我印象深刻，也明白了许多道理。
先来介绍一下《女巫》这本书的作者罗尔德·达尔吧！他是一个瘦瘦的、秃顶的﹑总是带着一脸狡黠的笑的老头，无论他跑到美国、英国、荷兰、德国、法国、澳大利亚或新西兰，当然现在也包括中国，随便敲开一家有小孩子的屋子说：“啊，我走累了，我的车子用光了汽油，可以请我进来喝杯茶吗?孩子们会尖叫着、欢呼雀跃地迎他进门，因为没有孩子不认识这个老头，罗尔德·达尔就是那个让大人们有点害怕，让孩子们疯狂着迷的人。他可厉害着呢！三度获得“爱伦·坡文学奖”，获得英国“白面包儿童图书奖”，“世界奇幻文学大会奖”，英国读者票选战j·k·罗琳的当代文学大师，他的作品已经以36种语言在世界各地出版！
这本书的人物也是栩栩如生。这里面有充满着好奇心的我，慈祥和蔼的姥姥，外表恶心内心狠毒的女巫大王，很爱儿子的詹金斯先生，害怕老鼠的詹金斯太太，好吃懒做的布鲁诺和凶巴巴的斯特林杰先生。这些人物各有各的特点，给人的印象都不同。
这本书的主要内容是“我”听姥姥说世上有女巫，并和我说了如何识别。因为我的好奇心，在旅馆的一个开会的房间里见到了满屋子的女巫，当他知道了这些人是女巫后，却被女巫大王和众女巫发现了，便把“我”变成了老鼠，最后和姥姥一起把这些女巫都变成了老鼠。
看完之后，我觉得有些惋惜，为什么没有药水能把老鼠变成人，这样就可以把“我”变回来，老鼠的生命比人少多少呀！读完《女巫》之后，我会有许多幻想，“他们会不会把全世界的女巫都消灭啊，最好成功，这样就没人能杀死小孩了！”“世界上真的有女巫吗？有也不怕，我们学会辨认了！”……
?女巫》告诉了我们即使我们变成了像老鼠那样弱小的东西，不要整天去埋怨，后悔，哭泣，而是要像“我”那样勇敢地去面对，坚持不懈，永不屈服、气馁。因为只要有爱和勇气，即便是变成像老鼠那样弱小的东西，也可以消灭世界上所有的女巫！所有庞大的东西！
看看《女巫》这本书吧！它会给你带来自信与勇气，迎接新的未来！
级读后感篇2
最近我怀着对法国作家卢梭先生十分崇敬的心情，拜读了《爱弥尔》。《爱弥尔》一书用轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！细细体味与卢梭大师交流的那种感觉，细细品读蕴藏在其中的教育思想和哲理，感触颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。书中说的最多的就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。回想到自己身边的孩子，每周末也都在参加围棋，英语，国画等兴趣班，好象这已是很自然的事情了。可是我们是不是在扼杀一个孩子追求自由的天性呢？在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子是不是充满生机和活力的呢？是不是充满自由和翱翔的空间的？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
?爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
现代生活中，时时处处都在讲究方法，认识思考，工作劳动、体育运动、生活起居等都讲究方法。我们时时要想起如何教育我们的孩子。孩子学习的好坏是每个家长都都比较关注的。都想方设法去辅导他们，参加一些绘画舞蹈钢琴培训班，但对他们在成长中是如何保护他们自己却教育得不多。教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中锻炼独立性和创造性。
以上只是我对这本书简单浏览的一些小的体会，对卢梭“自然教育”的简单理解。其实“自然教育”的重要意义不止于此，我们应该在进行教育的同时“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育经验，这样才能让我们的教育更加完善。
级读后感篇3
自从看了《爱的教育》这本书之后，我深深的体会到，教育，不止语文，数学，还有其它各种教育，只是我们没发现罢了，就比如爱，它，也是一门教育，语数，只是其中极其微弱的一小部分，教育，不会是想象中如此简单的
?爱的教育》，是本日记，里面记着的，也不只过是些平常十分容易的事，可是，里面的做法，却让多少人感动至极。就比如说好友卡隆，他的为人很好，就连铅笔，橡皮，纸，小刀都愿意借给人家或者赠予，这句话让我想起以前，一个同学向我借铅笔和纸，当时，我二话不说，对他回应了声：“不借！”因此，那位同学现在都十分怀恨，我借都不肯借别人，更别说送人家了，简直是不可能的啊！！看了这篇作文后，我内心惭愧，何必为了一张纸吵架呢？我就是少了上爱的教育这堂课啊！
书上还写着卡隆因为弄伤了手，大家都嘲笑他，他都不生气，无论怎样讽刺他，但是，一但有人说他是在撒谎，他立刻就火冒三丈，可以看出，卡隆的爱教育是多么的深厚，我少的就是着一点啊，在别人的讽刺下，卡隆可以忍住，可是，一但有人说他在撒谎，他立刻火就上来了，这样看来，卡隆的坚持心是多么强啊！他绝不会违背现实。结尾也说到：“卡隆真是能牺牲自己的生命而救助朋友的人。”卡隆是多好的一个孩子啊！
爱的教育，不止是如此一点点，读完这本书之后，你肯定会发出这样的感叹：人间如果没有爱，可真的不行啊！
级读后感篇4
最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。 印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的`事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。” 幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人《红与黑》是法国19世纪批判现实主义作家第一人——司汤达的代表作。书中讲述的是一位出身低微，备受藐视，但骨子里却甚是高傲，一心要冲破阶级的束缚，爬上社会顶端的年轻人于连索莱尔可悲的、短暂的一生。
于连出生在法国小城维里埃的一个木匠家庭，一家人在杜河边经营着一家锯木厂。于连看起来有点羸弱，不像两位哥哥那样长得膀阔腰圆，能干力气活。他喜欢看书，喜欢沉思，但是，不识字的父亲却不能容忍他爱读书不爱干活。于连脸色有点苍白，父亲就认为他活不长，也担心他会成为家庭负担。父亲厌恶他，打骂他，他的两位哥哥亦是如此。于连从小得不到家庭的温暖，卑微的出身更是被人瞧不起。他恨父亲、恨哥哥们，对这个不公平的社会怀着深刻的仇恨。他孱弱的外表下裹着一颗巨大的野心，那就是有朝一日一定要飞黄腾达，就算死一千遍也在所不惜!
“红与黑”代表的就是于连通往飞黄腾达的两条不同的道路：一条是穿上红色的军服，在拿破仑手下当一名少将，在战场上建功立业;另一条是披上黑袍当一名教士甚至是主教，从而晋升上流社会。
的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。 在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作。每一论都没有脱离生活的主题。 记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。 罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。 罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢?你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。 生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
级读后感篇5
拜读过李泽厚先生的【论语今读】后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察【论语】的角度以及其提出的很多有关【论语】的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对【论语】有了一番新的体会。总的来说，【论语今读】主要通过以下这两方面来解构【论语】，即以【论语】为代表的儒学的“半宗教”一性一质与“半哲学”一性一质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍一性一、对其他宗教的包容一性一及“终极关怀”的宗教品格，在【论语今读】中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的【论语】倒有些像西方基督教的【圣经】一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理一性一思索，是对理一性一和理一性一范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理一性一、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，【论语】并非【圣经】。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，【论语】也不是【理想国】。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品【论语今读】后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了【论语】的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对【论语】的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待【论语】，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，【论语】不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读【论语】及【论语今读】时所得的体会。
驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。
驹于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【论语今读】里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他【原来你非不快乐】一书的【一件睡衣的污垢】这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
驹于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且一浪一费光一陰一了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对【论语今读】一点粗浅的体会和见解。
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