写读后感是可以提升我们的写作能力的，写读后感不能是为了应付任务，写读后感最关键的一点就是要表达出自己内心的真实感受，以下是有美篇范文网小编精心为您推荐的万历十五年读后感800字5篇，供大家参考。
万历十五年读后感800字篇1
“明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份，作者以该年前后的史事及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训，作者以其‘大历史观’闻名于世，本书中这一观念初露头角，‘叙事不妨细致，但是结论却要看远不故近’。”书的简介如是说。在后来读的过程中，我深刻体会到了作者对这一思想的诠释。
这是一部极其严谨的学术作品，严谨得让人诚惶诚恐，战战兢兢。很难想象，一部社会科学的作品，写得竟如许多自然科学论文一样：每引用一句，每提出一个看法，必注明出处。相比而言，中国很多写历史的人则更多依靠感性。
作者所谓的“大历史观”，就是不能只看一个时间段的历史，还要前看三五百年，后看三五百年;不能只看一个国家的历史，还要放到世界历史环境下去看。
公元1587年，明朝第十三位皇帝朱翊均执政，国号万历，庙号神宗。万历此时已满23岁，作者选取了这一阶段出现的几个关键性人物：万历首辅张居正、大学士申时行、南京都察院右都御使海瑞，蓟州总兵戚继光和已知府身份挂冠而去的名士李贽。作者用他们的经历阐述分析了当时社会的政治、经济、文化，军事和官僚作风等诸多方面。这些人当中最为声名煊赫的当属张居正。张最开始是万历的老师，1572年万历登极，张成为首辅。张是由科举制度一步步爬上位极人臣的巅峰的，他是一名卓越的实干家，掌权期间，他一心整理全国赋税，实施全国耕地丈量，为达到一个“万历之治”的美好梦想，严格实施他的政策，他不得不任用大量私人，培植亲信，也确实接近独裁的一面，他近乎架空了小万历的权力，在1572~1582万历执政的第一个十年中，国库收入增加，国力上升，民众生活改善，社会规章制度也有所规范，奈何1582年年中，张溘然长逝，随之而去的还有他苦心经营的一套行之有效的制度。自此之后，“万历之治化为泡影，明朝中兴无望。
1583年，适逢三年一度的会试。按照传统，皇帝以自己名义亲自主持殿试，策文题目长达五百字，他询问与试举人：为什么他越想励精图治，但结果却是官僚越加腐化和法令的更加松懈。他的问题过于严肃，没有举人敢于回答。
张去世后，朝中官员经历了一场地震。他的派系被瓦解，贬斥，发配充军者不少，而曾经被张发配充军或贬斥的官员大都官复原职或得到提升。1583年，与张共同辅佐万历的冯保被终身软禁于南京孝陵。1584年，张宅在张去世两年后被查抄。“一人得道，鸡犬升天”“树倒猢狲散”“一朝天子一朝臣”，我们有太多总结人世兴衰的谚语。
当时帝国的体制是中央集权，精神支持为道德，管理方法则依靠道德和文牍。张居正去世后，张四维接任内阁大学士一职，但不出一年，其父去世，他离职丁忧，内阁大学士由申时行代理并接替。申认识到文官集团具有的双重性格并总结出“阴阳论”，即他们受“四书”的熏陶，有直言耿介一身正气的方面，也有不满私欲骄奢淫逸的一面。申便在他的办公地点：文渊阁，艰难的充当着一个和事老的角色。他的前任有太多非正常死亡的例子，他不敢再冒险了。张居正时期的想法是：“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归。”结果是身死家破，英名扫地。申辅政时期，是万历思想彻底转换的时期。由于在立谁是太子的问题上和朝臣意见的分歧，皇帝和他的朝臣们走向了对立面，万历开启了他漫长的不早朝之旅，申则从中调和。事实证明申的策略是正确的，那个系统，那个制度下，不需要你有多高超的实干能力，这是下层官员的事，高层只需贵规规矩矩做好礼仪，起好表率，通过文牍传递思想，用道德去引领民众，成为制度的附件。申完成8年辅佐时间后，解甲归田205_年，在苏州过八十大寿时，还收到了皇帝的祝贺。
万历初期，帝国的东南沿海长期受倭寇袭扰，而明朝驻扎在这一地区的十几万军队竟无法处理，这一情况被戚继光扭转了。戚也是一位卓越的实干家，创造了对付倭寇的“鸳鸯阵”，在成功肃清东南沿海的倭寇后，被张居正调任蓟州总兵，拱卫京畿，当做私人。张回江陵葬父时，戚更是派出一整队鸟铳手为其开道护航，足以看出两位实干家惺惺相惜之情。只是，那是一个重文轻武的时代，1582年张一死，戚没了后台，旋即被调离蓟州，强军兴军之梦也就无从谈起了。后来“萨尔浒之战”时，明军“自将领而下，十无一二能辨鲁鱼。”一代优秀将领，晚年生活都得不到保障，只得在朋友接济下过活，1588年1月17日，戚继光去世，其好友汪道昆题墓志铭：口鸡三号，将星殒矣。这一年，西班牙无敌舰队已完成整备，出征英国。而明朝此时尚无暇顾及海洋。
海瑞是众所公认的大清官，可他就是得不到重用，在他身上，文官集团双重特性中积极一面熠熠生辉，他实事求是，能力一流，品格一流，要求下属严格程度也属一流，只可惜生不逢时，此时的明朝也许承平日久，大多官员早已不拿正事当正事，海瑞是孤独的，1587年11月13日，海瑞死于北京，获此消息的官员们长舒了一口气。
对于李贽这个人，可能很少有人听过，百度词条上将他定义为思想家，文学家，史学家。他在官至知府时挂冠而去，漂泊，讲学，寄宿于好友家中，看来也是一位不合时宜的官员，官至知府竟然没钱买房或租房。他在怀着对帝国的各种思索中自刎了，但一时没死，和侍者有这样一番对话：
问：“和尚痛否?” 答：“不痛。”
问：“和尚何自割?” 答：“七十老翁何所求。”
是看透世事后的无奈还是对自己无能为力的深刻自责，我们不得而知。
有人说：“《万历十五年》是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义梦幻色彩。”历史就是这样，我们读历史，分析历史，或感叹或拍案，到底是总结规律，寻找更适合发展兴盛之道。万历丁亥年的年鉴，是历史上一部失败的总记录。作者“技术角度看历史(technicalinterpretation of history)”的观点，在分析问题上确实很深刻透彻，叙事不妨细致，正是一桩桩小事，构成了深沉的万历十五年。
万历十五年读后感800字篇2
万历帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光等一批历史人物在黄的笔下重新闪现出灵光，掩卷而思，我们也不得不考虑人在官场，特别是中国社会应该如何适应。
读这本书，使我想到一句夏新公司总裁李晓忠会议上的话：“如果你现在对共产党不满意，则更要入党，因为只有这样才能改变她!”诚然，对中国社会也是如此，如果你想改变中国社会，则首先要适应这个社会上的规则，也只有这样你才能够改变社会。
但在万历时期，却没有人充分认识到这一点。万历帝采取了消极的做法，使得朝内矛盾增加;张居正采用高压策略，令压力在其去世后瞬间爆发;申时行总结经验，却采取中庸之道，基本一事无成;海瑞用其独有的性格，在精神上可以照耀千年，却无法与现实接轨;戚继光虽心有国家，外在表现却是组建私家军队——“戚家军”，这在任何朝代都是不会有好下场的。
综合以上，我说充分认识到“目的”与“途径”各有所重，可以说，目的重要，达成目的的手段更加决定了努力是否成功。很多人都可能想为国家出力，但如果途径不对，则目的无法达成。
中国毕竟不具有一个直来直去的文化，大家讲“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更显重要。在西方，“沟通”同样是一门科学，而在中国“沟通”却更重技巧。即然是技巧，作为当事人就要有识破别人真实目的的能力。
万历皇帝在别人指责张居正之时没能认清这些人的真面目，所以酿成后来的一系列问题与错误。所以这要求我们任何一个人都要学会透过现象看本质，一个人做一件事他真正的目的是什么?其达成的效果是什么?这都非常重要!
正如唐朝魏征所讲，一个连亲情都不顾，边儿子都可杀的人是不值得信赖的。所以，一个人做事情如果违反了大原则，其心术则肯定是有问题的。
当然，我们也不提倡海瑞似的作风，因为人毕竟是人，有“阴”、“阳”两面，即私俗与奉献精神并存，所以在制度完善的情况下，高薪养廉肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要记住，要改变社会，首先要适应社会;要改变一个人，也要首先与这个人建立良好关系。同时，要认清一个人，首先看其言行，但最主要是重视其言行背后的真实目的及即得利益者到底是谁。
万历十五年读后感800字篇3
古语云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失.”《万历十五年》作者“将宏观及放宽视野这一观念导引到中国历史研究里去”从而高瞻远瞩地考察中国历史的“大历史”观。作者自己对大历史观的理解是：“大历史观不是单独在书本上可以看到的，是几十年游遍各地，听到不同的解说，再因为生活的折磨和煎逼，才体现出来的，.将历史的基点退后三五百年才能摄入大历史的轮廓。”
?万历十五年》这本书作者以大历史观来看待历史，作者从技术的角度通过对典型历史人物的分析，展示了明朝文官执政下的一些社会现象，从对人物命运的分析中展示了当时社会的一些弊端。万历年间是文官集团执政比较成熟的时期，因此整个时代也散发着文人的气息——重道德轻法律，重文化轻武力。所谓的法制不是从技术的角度去实行，更多的体现的是道德的衡量。整个朝廷上下奉行低薪制度，以至于各种_盛行。“万历十五年公元为1587年，距鸦片战争尚有二百五十三年，但是中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准，则前后相同。”
关于人治与法制
我们的司法制度极为简单，缺乏判决争端的依据。所以我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允，牺牲少数人，正是维持大局的办法。政府财政制度无从以严密的会计制度加以考察。造成政府不用经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违。
组织上的原则已不能处理当下的问题，只能以人事调动代之。
.文官集团的考查制度造成了中国官场的各种社会关系的出现——乡谊，年谊。优秀皇帝的职责乃是平衡。
文官集团的“阴阳”
在北京的两千多名文官中间，存在着对伦理道德和对现实生活的不同态度，互相顾忌而又互相蔑视。有的人出身寒微，把做官看作发财致富的机会;有的人家境丰饶，用不着靠做官的收入维持生活，自然就不会同意和允许其他人这样做。“四书”中的原则，有的人仅仅视为具文，拿来做职业上的口头禅，有些人却一丝不苟，身体力行。另外有一些人彷徨于上述两者之间;也有一些人由于人事的牵涉也参与了对立阵营。
调和这种阴阳皇帝除了公正和不辞劳瘁以外，还需要超出寻常的精明能干。针对文官的双重性格，需要给予物质上的报酬使他们乐于效劳。
明朝认为官员们应当过简单朴素的生活是顽固不磨的真理。
政府公务员待遇不合理，地方官没有实际力量足以应付环境的变化。官员们一面标榜的仁义道德的阳，一面又私底下收受贿赂。所以海瑞成为所处环境的异类，一方面他的德行被推崇一方面又被文官集团所排斥，因为社会已不允许这种特立独行的出现，海瑞的行为触动了文官集团的“阴”面。
万历十五年读后感800字篇4
不同于断代史或大事记的传统历史写作手法，黄仁宇先生所著的《万历十五年》(1587， a year of nosignificance)选取了明朝万历年间一个普通的年份进行了社会和人文层面的分析，诚如开篇所言：“公元1587年，在中国为万历十五年……当日四海升平，全年并无大事可叙”，然而隐藏在平静的社会生活后面，潜伏着明朝由盛转衰的必然趋势。
有鉴于唐朝藩镇制造成的动乱和宋朝管理的松懈，明朝实行严格的中央集权，明太祖朱元璋为了加强皇权甚至取消了丞相设置转而依靠原来仅为文学侍从的“大学士”作为统治中枢，组织机构的失衡日渐形成。文官的地位在明朝达到了历史的顶点，武将们出生入死、屡建奇功，但其社会影响，却未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作为总督巡抚来指挥各级武官，在总督巡抚之下还有“兵备使”或“海防道”，名为监察，实际拥有调度攻防的权力，在军政方面，人事的任免以及补给、交通各项也统统由文官主持。这种军事组织，一方面打击了武官的积极性，更造成决策和军事行动的迟缓。在经济上明朝的财政、税收政策打击新兴的工商业，维持单一的农业经济;在文化上僵化科举制度，采用“八股取士”;而对外贸易上实行“海禁”，重回闭国锁关的政策。明朝拥有当时世界上最庞大的200万的军队，却根本组织不起有效的军事供给和作战能力，“土木之役”中一国之君竟被瓦刺俘虏，而后来李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢景山，然后是崛起于白山黑水之间的努尔哈赤率领清兵入关取而代之，留下了历史的遗憾。
中国封建社会在唐宋达到顶峰，明朝的皇帝从太祖朱元璋起未尝不是雄心壮志，延续一个强盛的帝国梦想。从家教和制度约束的角度来讲，明朝的皇帝也有可圈可点之处，如万历皇帝年青时一次与后宫歌女把酒言欢，慈圣太后得知后竟在宗庙祖先牌前痛哭流涕，自责未尽教导之职，并罚皇帝长跪，与朝臣商议差一点废了万历皇帝，虽贵为“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好过。与其政治抱负不相称的是明朝单一、低效的国家管理机制。明朝强化封建的伦理道德和政治思想，万历年间的历史舞台上出现了一位封建社会模范官僚：海瑞，他的一席治国话语很有代表性：“两汉力田孝弟并科之意，隆礼相爱，惟上意向，唯民趋之，一归本业，力返真纯”，希望领导社会回复到历史上和理想中的单纯。然而，青山遮不住，毕竟东流去，历史发展的潮流，不以人的意志为转移而滚滚向前，生产技术和经济文化在明朝快速发展，复杂的社会发展挑战着政治管理层的智慧，然而明朝的统治者未与时俱进，死守着封建传统的治国理念，单一、低效的官僚管理制度与经济发展的要求形成强烈的反差，虽然明朝经济发达，但当大敌当前竟无法组织有效的军事供给制度和作战战略。明朝的政治家们也未尝不在反思“土木之役”、正规军打不过倭寇此类现象的制度根源，张居正、戚继光等有识之士也做出了不懈的努力，但终因触动既得利益者而遇到强大阻力而无力回天。传统史学家将明朝的灭亡与宋朝一样归于外族入侵这样的外部因素，然而《万历十五年》揭示的制度性缺陷说明明朝的衰败已是历史的必然，而这种衰败，也代表着封建社会由盛转衰的中国大历史的转折点，而其对中国政治、经济、文化的影响深远。
最后，黄仁宇先生《万历十五年》一书所思考和研究问题的方法也值得我们学习，一个朝代的兴衰，在一个“四海升平”的年份里找到了体制根源，从平凡的事件中看出事物发展的机理，从风平浪静中洞察涌动的暗流，这不是一种睿智吗?
万历十五年读后感800字篇5
早就耳闻过《万历十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎样的好书呢!然而本人才识短浅，对中国古代的历史又不甚感兴趣，终日只做些个打发时间的无聊之事，并无意志能够沉下心来拜读大作。近日，机缘巧合，我终于有幸能够跟着黄仁宇先生一起去走向那个年代，用一种完全不一样的眼光来审视那段历史和那段历史中的人物。不觉一种相见恨晚之感油然而生，也然世之传言--这着实是一本能够并已经在海内外产生巨大影响的好书。
?万历十五年》，英文名"1587,a year of nosignificance"。正如作者自译的这个名字一样，1587，相对于中国这样一个有着两千多年历史，发生过无数大事件的国家来说，这一年真的太平静了。然而作者却凭借其严谨的治学态度，扎实的治学成果带领我们从这个毫无大事可记的年份中发生的一些小事看起，去鸟瞰整个明王朝的衰败的背影，进而分析整个中国在近代衰落的原因。
1587，始于万历皇帝要举行午朝大典的一个谣传，终于皇帝要对前宰辅张居正调查。期间作者洋洋洒洒数万言，尽述万历皇帝的悲苦而又机械的一生。万历并非像我们原先想象中的一样是个昏庸无能的君主。他也有理想，小时也很机敏，也想成为彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一个有血有肉的人。然而那个急需一个明主的时代，却恰恰是一个容不下明主的时代，于是万历终于从文官集团终日拿来教育人，管理社会的虚伪的封建道德礼教的枷锁中心灰意冷下来，对朝事日趋冷淡，对人生日趋失去希望!当他最终在立储这件事中屈服的时候，他也就成了真正的“活着的祖宗”。他拥有至高无上的皇权，但是他又决断不了任何大事。他悲剧的一生，他有似工具的一生告诉我们的是这个时代的带给人的无尽的痛苦。
1587，距离首辅张居正过世已经五年了。虽然他早已不在人世，但围绕他的风波并未随他而去。此刻万历正在重新认识这个他昔日的老师，他绝对信任首辅!然而，在文官集团的集体操纵和诽谤下，现实告诉他的是，这个他绝对信任和尊敬的人却是一个实实在在的伪君子。从昔日一人之下万人之上，拥有绝对权威的首辅到现在为“万人唾弃”的伪君子，我们仅仅感叹于世态沧桑似乎还不够。张居正在位的时候，为国办了不少好事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，拯救苍生。他要辅佐8岁的皇帝成为新的彪炳史册的贤主明君，开创“万历盛世”。但是他越是努力，却越成为众矢之的。他当然可以凭借其一时的权势和万历的信任而暂时安稳，但是当其一旦失去这种权势和信任的时候，他也就摔的越重。历史的发展趋势是他所不能够左右的，即使是生为人君的万历也无可奈何，因此他的这种抗争也就成了一种痛苦的悲号!悲号过后，他也就随着黄土一同走进了历史，留与后人或是或非的评说!
1587，此时正是首辅申时行当权的时代，他已在这个位置上面四年了!申时行和张居正一样，也是万历的老师，深受万历的信任。他早年受张居正提拔而能位列大学士。但是他这个人极会为人，虽得张居正提拔，却能够在清算张居正的运动中免受牵连，最后还能身居首辅。由于亲眼目睹了前几任的种种结局，他深知当时文官集团的势力之大。即使是人君万历尚且拿他们毫无办法，更何况与他呢。于是，他就充当起了和事佬的角设，凭借其过人的眼光和杰出的政治才干去化解各种隐伏的危机，他要调停皇帝与文臣的矛盾，他要调解文臣与武将之间的矛盾，他还要调解各文臣集团之间的矛盾，等等。他就是这样的一个和事佬，以至后人在归结其功绩的时候尽无事可记。要知道尽管是“被人唾骂”的其前任张居正都有不少让人们不得不承认的功绩啊!然而正是这种无功绩恰是他的最大的功绩，他很好的完成了在那中社会条件下一个首辅所能够做的事情--调和矛盾!然而，生于那个时代，他即使有再高的能力，也免不了最后丢官归家的命运!
1587，还有传奇人物海瑞的辞世，孤独将领戚继光的离开，思想家哲学家李贽的剃度为僧。他们都免不了悲剧的命运。正如作者在书中末尾写道的一样：
“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”
读到此，我们也就初步理解了作者所宣扬的“大历史观”了。正是作者以渊博的知识结构高屋建瓴的解读那段历史，为我们提供一种不同于以往的看待历史的眼光。他着眼事情虽小，但反映的时代和历史却很大。见微知著，处处体现着认识的智慧。
大历史观，需要我们跳出当前的视野局限，把目光放到更加广阔的时代背景中去了解历史，正视现实，开创未来。
初读下来，已让我陷入深深的思考当中了......
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